Ogni volta che usiamo un certo termine, dobbiamo comprenderne le definizioni. Questa domanda è più importante di tutte le altre, se stiamo parlando dell'inizio della conoscenza di questo o quell'insegnamento o filosofia religiosa.
Chiarimenti preliminari sulla percezione della terminologia
Un errore molto comune è il tentativo di riempire un termine arcaico con il proprio contenuto, che sicuramente porterà a confusione.
Gli stessi requisiti dovrebbero essere imposti a te stesso quando conosci una nuova fonte di informazioni o un libro.
Non abbiate fretta di correre davanti alla locomotiva. Muoviti gradualmente verso la comprensione. Comprendi a quale epoca appartiene questo testo, a chi è stato indirizzato e quale nomenclatura dei termini ha utilizzato l'autore. Se ti imbatti in termini come "coscienza" e "mente" o "illuminazione" e "illuminazione", dovresti capire chiaramente ciò che l'autore chiama mente, e cosa - coscienza, dove passa il confine, qual è la loro identità e cos'è differenza.
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Somiglianza e differenza di opinioni sull'origine della coscienza
Per quanto riguarda l'argomento dichiarato, qui c'è una completa unanimità tra specialisti in discipline cognitive (ascolta Tatyana Vladimirovna Chernigovskaya, per esempio) e filosofi religiosi di tutti i tempi e di tutti i popoli. Sia quelli che gli altri sono costretti ad ammettere che la coscienza sorge al momento della nascita dell'Universo.
Questo è esattamente ciò di cui parlano i Veda, e lo scienziato menzionato li fa eco, rispondendo a questa domanda in uno dei programmi di Vladimir Pozner. Non c'è altra possibilità! Bisogna ammettere che il fenomeno della coscienza non può essere spiegato diversamente.
Cosa ne dice la filosofia indiana?
Postula l'esistenza della Coscienza come prodotto di Purusha (spirito) e Prakriti (materia). Non appena il Mahamanvantara, il periodo dell'Universo manifestato, inizia, Mahat si manifesta immediatamente - il grande principio della Coscienza.
Questo campo di coscienza permea l'intero universo. Non esiste una singola forma che ne sia priva, dall'ameba al pianeta. Ogni forma ha un principio mentale (nell'uomo è manas). È solo che in alcuni si manifesta in una forma attiva, mentre in altri è in uno stato latente:
- è presente nella pietra, ma non agisce;
- in una pianta si manifesta esclusivamente nelle funzioni vegetative;
- nel regno animale assume la forma di istinti e agisce in modo molto più forte che in quello vegetale;
- e infine culmina nella forma umana nella sua massima espressione.
Cosa cambia di forma in forma?
Non è la coscienza stessa che cambia. Come Mahat, è lo stesso per tutti. È solo che non tutte le forme sono in grado di usarlo in una vasta gamma.
Se negli animali prevale l'aspetto, che prende la forma della mente istintiva, allora nell'uomo può aumentare fino a logica, analisi e intuizione. Questo, ripeto, non è connesso con l'inferiorità della forma, ma solo con lo stadio evolutivo.
Stiamo anche procedendo lungo questa spirale. Inutile dire che la mente di un nativo comune e la mente del più grande pensatore non riflettono allo stesso modo il campo della coscienza.
Andrey Vl
