L'archeologo polacco del XIX secolo Tadeusz (Thaddeus) Wolansky non avrebbe potuto immaginare che la pubblicazione delle sue scoperte avrebbe potuto mettere in pericolo la sua vita. Il clero cattolico polacco non solo si è arrabbiato, ma ha deciso di risolvere radicalmente la questione con l'archeologo - per bruciarlo sul rogo dai propri libri. Il polacco fu salvato dall'imperatore Nicola I, che schermò lo scienziato dagli attacchi e ordinò all'esercito russo di proteggere l'archeologo e facilitare le sue ulteriori ricerche. Perché Volansky ha fatto arrabbiare così tanto la Chiesa cattolica?
Ha combattuto con la Russia, ma non è diventato un russofobo
Tadeusz Volansky è nato nel 1785 nella città di Shavel (Siauliai) in Lituania. Durante la guerra del 1812, combatté nell'esercito di Napoleone Bonaparte contro la Russia e fu persino insignito dell'Ordine della Legion d'Onore. Dopo la guerra si sposò, si stabilì in Polonia e iniziò a studiare scrittura runica slava, archeologia e collezionismo. Si interessava soprattutto di monete antiche, amuleti, medaglie, iscrizioni su monumenti (pietre e lapidi) e antichità del Nord Africa.
Forse l'impulso allo studio della presenza degli slavi in Italia e nel continente africano fu dato da due reperti che risultarono essere nella sua collezione: una statuina del dio Osiride e una statuina rituale di ushebti, che anticamente gli egizi riponevano nella bara del defunto. Le statuette del VII-IV secolo a. C. furono trovate durante gli scavi sulla costa baltica e parlavano di relazioni commerciali tra l'antico Egitto e le popolazioni slave.
Come risultato di studi sui monumenti antichi, Volansky è giunto alla conclusione che molte iscrizioni incomprensibili agli europei possono essere facilmente lette usando le lingue slave. Suggerì che anche prima di Cirillo e Metodio gli slavi avessero un loro alfabeto molto antico e scoprì che con l'aiuto delle lingue slave si potevano leggere la maggior parte delle iscrizioni etrusche (Rassene).
Volansky ha suggerito che gli Etruschi non sono solo i parenti più stretti degli slavi, ma che è stato questo popolo a diventare il vero fondatore di Roma. Lo scienziato credeva che nei tempi antichi i popoli slavi fossero conosciuti non solo in tutta Europa, la loro influenza si estese al Nord Africa fino alla Nubia.
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Volansky credeva di essere già riuscito a decifrare la maggior parte delle iscrizioni etrusche e molte iscrizioni incomprensibili su vari manufatti. Espose le sue osservazioni in lettere, che indirizzò all'Accademia delle scienze di San Pietroburgo, poi a Copenaghen alla Royal Danish Society for the Study of History, quindi alla Royal Scientific Society of Bohemia. Ma l'amante dell'antichità non fu preso sul serio.
La lettura di F. Volansky dell'iscrizione etrusca. Foto Chronology.org.ru
Senza aspettare una risposta, nel 1846 a proprie spese nella città di Gniezno Volansky pubblicò il libro "Lettere sulle antichità slave". In esso, un archeologo in tedesco, in cinque lettere con un allegato di 12 incisioni, che raffiguravano 145 manufatti, descrisse i reperti più antichi nella sua collezione e nelle collezioni dei suoi amici, ed arrivò alla conclusione che la storia dei popoli slavi è molto antica e la distribuzione la loro influenza e il loro diffuso insediamento in Europa sono messi a tacere e nascosti in ogni modo possibile.
Dall'India alla Scandinavia
Nel libro, ha facilmente dimostrato che molte monete, medaglie e iscrizioni su manufatti, che in precedenza erano attribuite ai danesi, agli svedesi o ai romani, appartengono agli slavi - Lyutichs, Litvin (lituani), che in seguito furono erroneamente attribuiti agli sconosciuti baltici, boemi, moravi, Russi e altri popoli.
Ha definito il dio indiano Shiva come il dio slavo Siva o Zhivu e ha presentato come prova di ciò una bracteate (una moneta con un conio su un lato) con l'immagine di questo dio e un'iscrizione in slavo ZYWIE. Volansky ha trovato su medaglioni e amuleti i nomi dei principi russi, che erano considerati dai tedeschi quasi immaginari. Ora queste iscrizioni testimoniavano la storicità delle leggende. Ha trovato il nome di Rurik, i nomi dei principi Oleg e Igor, la principessa Olga.
La moneta del 7 ° secolo con i ritratti dell'imperatore bizantino Costantino II e del principe slavo Hostivit è assolutamente unica nella collezione Volansky. L'iscrizione sulla moneta diceva: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Questo manufatto ha confermato le guerre tra i romani e gli slavi, così come la pace conclusa tra loro.
Volansky ha cercato artefatti, la cui origine è stata attribuita a Roma o alla Persia, lettere slave e immagini di dei slavi: Radogast, Chernobog, il dio della guerra Yarovit, il dio Chura. Nelle iscrizioni sui templi indiani, ha trovato il nome del dio Tur e ha tradotto ciò che era scritto sulle lapidi etrusche.
Volansky ha ammesso che nella sua ricerca potrebbero esserci errori individuali dovuti alla sua mancanza di conoscenze speciali o scarsa conservazione dei manufatti, ma voleva davvero essere prestato attenzione alla sua ricerca. Tre anni dopo, fu pubblicato il secondo libro "Lettere sulle antichità slave", che includeva sette lettere e 88 disegni.
Attenzione inutile
Nello stesso anno, l'arcivescovo di Gnezno della Chiesa cattolica polacca si rivolse all'imperatore Nicola I per una petizione nientemeno che "per chiedere all'auto-da-fe di Volan al rogo dal suo libro". Abbastanza sorpreso dalla malizia dei gesuiti, l'imperatore decise di familiarizzare con il libro di Volansky, per il quale acquistò diverse copie di "Lettere …" e convocò un altro famoso slavofilo del XIX secolo da Mosca a San Pietroburgo da Mosca - l'insegnante e scrittore Yegor Klassen per condurre un esame del libro.
La gioventù liberale di quel tempo chiamava l'imperatore un soldato e Nikolai Palkin. Tuttavia, Nicholas I non era una persona limitata e sapeva esattamente chi stava invitando. Klassen era anche un sostenitore dell'idea che gli Etruschi siano i parenti più stretti degli slavi e che siano i fondatori della civiltà romana e della stessa città di Roma. Klassen cercò di dimostrare che gli slavi realizzarono la loro statualità contemporaneamente ai greci e ai fenici, e considerarono gli studiosi normanni almeno "senza scrupoli".
Dopo il rapporto di Klassen, l'imperatore ordinò l'acquisto della quantità "richiesta" di libri per metterli "sotto forte deposito", all'autore fu assegnata una guardia militare, che ordinò non solo di proteggere Volansky, ma anche di assistere in ogni modo possibile nelle spedizioni dell'archeologo per raccogliere antichi manufatti slavi.
Per non irritare ancora una volta i polacchi e non portare a conflitti, fu ordinato di bruciare il resto della circolazione del libro. Quest'ultimo ordine fu adempiuto con grande piacere dai gesuiti, che non solo distrussero il libro, ma anche, ricordando che alcune delle sue copie erano conservate a San Pietroburgo, lo inserirono nell'Indice dei libri proibiti del Vaticano. D'ora in poi, ogni cattolico che ha aperto le "Lettere sulle antichità slave" ha commesso un peccato. Era obbligato a trasferire il libro a una persona che aveva il diritto di leggere tale letteratura, oppure a distruggerla.
La libreria mancante
Tuttavia, la maggior parte delle scoperte di Tadeusz Volansky divenne nota al pubblico: Yegor Klassen, per volere di Nicola I, le incluse in una delle sue opere. È vero, non tutto è stato incluso, ma solo ciò che è stato esaminato dalla Chiesa ortodossa russa - le immagini degli dei slavi, e in particolare l '"oud vergognoso", erano troppo inapplicabili. Non furono pubblicate neanche le immagini dei pagani di Cristo, che includevano nei loro pantheon e che cercavano di adorare allo stesso modo degli altri dei, facendo sacrifici.
Il libro è stato meno fortunato dell'autore: è stato bruciato. Alla fine del XX secolo nella biblioteca della città di New York è stata ritrovata un'unica copia di "Letters …", miracolosamente sopravvissuta. Su richiesta degli scrittori russi Oleg Gusev e Roman Perin, è stato tradotto in russo e pubblicato di nuovo con fondi privati.
Nel diciannovesimo secolo, la gente iniziò a parlare delle scoperte di Volansky per un po ', poi la situazione politica cambiò e si dimenticarono di lui per molti anni. È noto che l'archeologo morì all'inizio del 1865 in Polonia. La sua collezione unica di antichità è stata donata al Museo dell'Università di Cracovia, dove è tuttora conservata. Ma la sua vasta biblioteca era scomparsa, forse era stata rilevata dai gesuiti cattolici.
Sfortunatamente, anche ora il lavoro di Tadeusz Wolanski è ignorato dalla scienza storica tradizionale e viene utilizzato solo da storici che vengono chiamati quasi con disprezzo alternative. E nell'URSS e in Russia sono cresciute generazioni di persone a cui è stato insegnato fin dalla tenera età che prima di Cirillo e Metodio gli slavi non avevano la scrittura.
