La cultura religiosa dei popoli del Caucaso settentrionale fino all'inizio del XIX secolo era una bizzarra miscela di tradizioni cristiane e rituali pagani. Una conseguenza della lunga guerra caucasica fu la diffusione dell'Islam in questa regione come simbolo religioso di opposizione all'ideologia imposta ai caucasici dalla Russia zarista cristiana.
I caucasici erano cristiani
Il cristianesimo primitivo prima della totale islamizzazione della regione del Caucaso settentrionale, iniziata nel 19 ° secolo, non era affatto una religione aliena per gli altipiani. Penetrata nel Caucaso settentrionale da Bisanzio nell'VIII-IX secolo, questa religione fu adottata dagli Alani caucasici alla fine del IX secolo. È vero, dopo un po 'sono passati di nuovo ai soliti rituali pagani, dopo aver cacciato il clero straniero, che era stato inviato in queste terre dall'imperatore bizantino. Sul territorio della moderna Karachay-Cherkessia, sono stati conservati i resti dei templi cristiani di quei tempi.
Quando Bisanzio e Alania caddero, il Caucaso settentrionale tornò di nuovo alle credenze popolari pre-cristiane. Tuttavia, il cristianesimo ha ancora lasciato il segno nella cultura religiosa degli alpinisti - ci fu una trasformazione di molti rituali cristiani, che in seguito divennero pagani. Il cristianesimo monoteista, in linea di principio, ha influenzato il paganesimo stesso degli altipiani, che non era più lo stesso.
Il grado di influenza del cristianesimo può essere giudicato dai nomi del pantheon delle divinità pagane del Caucaso settentrionale, ribattezzato in santi cristiani: San Giorgio era chiamato Wasgerti, Geurge tra gli alpinisti, Sant'Ilya - Elia, Elia, ecc. alcuni popoli del Daghestan hanno preso solo i nomi dei santi dal cristianesimo.
Come la Georgia ha cercato di proteggersi dagli altipiani
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La Georgia era anche impegnata nella cristianizzazione attiva dei popoli del Caucaso settentrionale, che nei secoli XII-XIII cercò di impedire in modo simile le incursioni degli alpinisti sul suo territorio. Questo era il periodo in cui fioriva la monarchia feudale georgiana. Un tempio cristiano del periodo pre-mongolo Tkhaba-Yerdy è rimasto dai missionari georgiani in Inguscezia.
E il cattolicesimo non ha messo radici lì
Anche i tentativi di nutrire il gregge del Caucaso settentrionale con i cattolici genovesi nei secoli XIII-XIV non furono coronati da successo. Tuttavia, i Karachai, i Balcari e gli osseti menzionano questo periodo nelle loro leggende folcloristiche. Forse, è stato in memoria del cattolicesimo insolito che i Karachais hanno chiamato i giorni della settimana con i nomi dei santi cristiani: Eliya (Elijah), Nikola (Nikolai), Endreyuk (Andrey), Abustol (Apostle), Geurge (George), Baras (Paraskeva).
Quando shibleudge e tsoppai hanno ballato
Non c'era unità nelle credenze popolari del Caucaso settentrionale. La differenza tra un popolo del Caucaso settentrionale e un altro, rispettivamente, ha influenzato i rituali. Tuttavia, c'erano molti aspetti simili in diverse culture religiose. In particolare, questa somiglianza riguardava immagini mitologiche che riflettevano le peculiarità della vita degli altipiani.
Quindi, tra tutti i popoli del Caucaso settentrionale, veniva data una venerazione speciale alle divinità della caccia, la divinità-tuono (Ilya, Elia). Anche le azioni rituali che accompagnavano la procedura di sepoltura di una persona uccisa da un fulmine avevano molto in comune tra i diversi popoli di montagna. I Circassi misero il defunto in una bara, appesero la domina a un alto albero. Poi è arrivato il turno del divertimento e del ballo per i vicini del defunto. Tori e arieti furono massacrati. La carne sacrificale veniva distribuita principalmente ai poveri. Abbiamo camminato così per tre giorni. Poi ogni anno la celebrazione è stata ripetuta fino a quando il cadavere è decaduto - i Circassi consideravano questi santi morti.
Tra i Kabardiani, la divinità tonante era chiamata Shible. Shible ha governato non solo sui temporali, ma anche sull'acqua e sul fuoco. Il profeta kabardiano Ilya in azione è un cavaliere che cavalca nel cielo. I circassi cristianizzati chiamavano una divinità simile Elia (Elle). La loro riverenza per Elle è stata espressa in una danza speciale - shibleudzh.
Gli osseti hanno ballato il tsoppai davanti al fulmine. Quindi il defunto fu posto su un carro e gli stessi buoi dovevano indicare il luogo di sepoltura - dove si fermavano gli animali, lì scavano la tomba. Gli osseti, come i circassi, i karachai-balcari e gli ingusci, adoravano i luoghi dei fulmini: alberi, edifici.
Gli altipiani trasformarono le pratiche cristiane e usarono i santi di questa religione nei loro culti e credenze. Quando gli elementi della cultura cristiana non corrispondevano alle idee popolari sulle divinità, tali aspetti semplicemente non venivano usati dai caucasici.
Negli anni '20, la cultura pagana giocava ancora un ruolo importante nella vita dei popoli del Caucaso settentrionale, sebbene a quel tempo l'intera popolazione del Caucaso settentrionale fosse ufficialmente divisa in coloro che professavano Islam e Cristianesimo.
