I linguisti domestici sono unanimi nell'interpretazione dell'etimologia di questa unità fraseologica. Inoltre, per chiarire il significato storico di questa frase, non è necessario approfondire la semiotica dei suoi nomi costitutivi.
Come lo spiegano i dizionari
L'unanimità generale dei dizionari esplicativi delle unità fraseologiche si riduce al fatto che la frase "Non una piuma, non una piuma!" È un augurio di buona fortuna in qualsiasi attività commerciale o impresa (dizionari di D. Ushakov (1939), A. Fedorov (2008), V. Mokienko e T. Nikitin (2007), E. Telia (2006).).
In questi dizionari, che spiegano ampiamente il significato di questa unità fraseologica, sono elencate numerose situazioni quotidiane in cui è possibile utilizzare la frase in esame. I moderni studiosi-linguisti ("Il grande dizionario dei detti russi" di Mokienko e Nikitin) non esitano a elencare le variazioni scherzosamente ironiche del significato di questa forma verbale: "cuscino da caserma (ostello)", "letto cadetto", "lettino pieghevole".
Tuttavia, la maggior parte dei dizionari dice certamente che la fonte storica primaria del fraseologismo "non una piuma o una piuma" dovrebbe essere ricercata nelle tradizioni di preparazione dei proto-slavi per la caccia.
Né l'uno né l'altro per non infastidire
Video promozionale:
Uno dei linguisti russi più famosi Dmitry Nikolaevich Ushakov, nel dizionario esplicativo della lingua russa, "non una piuma, non una piuma" è un augurio di buona fortuna al cacciatore, come una "maledizione" rituale - che dovrebbe tornare con la preda; la lode diretta in questo caso contribuisce al "malocchio".
Nel "Grande Dizionario Fraseologico della Lingua Russa" di E. N. Telia, il significato di questa unità fraseologica si riduce anche a un generale augurio di buona fortuna in qualcosa, tuttavia, spesso pronunciato per scherzo.
Qual è la caccia
Degna di nota è la versione della spiegazione dell'origine della parola forma "non una peluria, non una piuma" dello scrittore e folklorista pre-rivoluzionario russo AA Misurev. Alexander Alexandrovich ha raccolto per molti anni il folklore del lavoro in Siberia. Misyurev ha avanzato l'ipotesi di una "lotta interna" con il passato del cristiano siberiano, in cui sono ancora vive le superstizioni pagane.
Prima della caccia, credeva A. A. Misyurev, il cacciatore stava attento a non menzionare invano termini cristiani: si credeva che questo avrebbe fatto arrabbiare il goblin e alla fine lo avrebbe danneggiato durante la caccia. Da qui il rituale “ribattezzamento” “niente lanugine, niente piume”, che avrebbe dovuto portare fortuna.
Questo incantesimo mistico che porta fortuna, crede Olga Igorevna Severskaya, candidata di scienze filologiche, ricercatrice senior presso l'Istituto di ricerca nucleare, Accademia russa delle scienze, in realtà ha preceduto un test difficile, una sorta di attività responsabile che non dovrebbe essere sfortunata. La tradizionale risposta alla fraseologia "Al diavolo!" era un'aggiunta logica a questo atto verbale rituale. Olga Igorevna spiega l'etimologia della fraseologia "non una piuma, non una piuma" dal desiderio dei nostri antenati prima della caccia di "ingannare" il proprietario della foresta, assicurandogli che il pescatore "non ha bisogno di nulla" nel suo dominio. OI Severskaya fornisce numerosi esempi tratti dalla narrativa russa, dove cacciatori e pescatori si preparano per fortuna.
Una versione simile è condivisa da un collega di Severskaya, anch'egli candidato di scienze filologiche, M. M. Voznesenskaya. Maria Markovna si riferisce "non una piuma, non una piuma" a "caccia" unità fraseologiche (in totale, secondo le stime di M. M. Voznesenskaya, nei dizionari fraseologici domestici ci sono più di trenta di tali forme di parole - "dopo due lepri", "siediti (sdraiati) sulla coda", " corre al cacciatore e alla bestia”, ecc.).
Nel suo desiderio "niente piume, niente piume", Voznesenskaya attira l'attenzione sulla metonimia dei tropi "piumino" (animale con la pelliccia) e "piuma" ("uccello"). Cioè, volevano che il cacciatore non catturasse né la bestia né gli uccelli - dall'opposto, al fine di ingannare il diavolo e non "sfigare" la futura caccia. Come esempio dell'uso di unità fraseologiche comuni, Maria Markovna cita la storia di Vasily Aksyonov "Mio nonno è un monumento", dove una delle eroine augura "niente lanugine o piume" a un altro eroe, e la sua controparte "per abitudine di caccia" risponde: "Al diavolo".
Nikolay Syromyatnikov
