Gli abbonati alla rivista jugoslava Svet nel marzo 1964 sperimentarono un'eccitazione: la rivista presentò loro un messaggio straordinario, al limite della sensazione. I lettori hanno visto titoli entusiasmanti, strane illustrazioni e commenti sulle pagine del settimanale:
Il "Miracolo" a Decani è stato aperto all'inizio del 1964. Aleksandr Paunovich, uno studente dell'Accademia jugoslava di pittura, ha realizzato fotografie di affreschi, tra cui la Crocifissione e la Resurrezione di Cristo, utilizzando un teleobiettivo. Ciò che prima non era possibile considerare in dettaglio, poiché gli affreschi si trovano ad un'altezza di quindici metri, è diventato accessibile al comune occhio nudo. Sono stati rivelati dettagli che nessuno aveva notato prima …
La rivista Svet ha inserito una serie di riproduzioni fotografiche sulle sue pagine e le ha accompagnate con strani titoli:
"Astronavi sul crocifisso di Dechansk?"
"Satelliti nei nostri affreschi"
"Gli antichi pittori di icone dipingevano astronavi a Dechany?" e così via.
Video promozionale:
Diversi numeri della rivista sono stati dedicati alla sensazione. Di maggiore interesse sono i numeri 385 del 10 marzo e 386 del 17 marzo 1964. In essi vediamo immagini di affreschi raffiguranti angeli che volano in … astronavi che sembrano satelliti moderni. La rivista includeva anche un disegno dei primi tre satelliti terrestri sovietici per il confronto.
Ci sono due "navi" sugli affreschi, entrambe volano una dopo l'altra. Nella prima siede un uomo senza un'aureola angelica. Con una mano si aggrappa alla "leva di comando" invisibile e guarda indietro. Si ha l'impressione che il "cosmonauta" stia guardando il volo del compagno che lo segue.
Nella "nave" posteriore c'è un personaggio simile, che inoltre non sembra un angelo tradizionale. Si aggrappa anche al "sistema di controllo" con una mano.
Entrambe le "navi" sono snelle. I getti "jet" sono chiaramente visibili, sottolineando ulteriormente la rapidità del volo. La rivista osserva: "I santi nelle macchine volanti sono in posizione di pilota".
Gli "angeli" che assistevano al volo chiusero gli occhi e le orecchie con le mani e indietreggiarono davanti allo spettacolo con orrore, come se temessero che questo spettacolo potesse accecarli, e il suono prodotto da corpi volanti sconosciuti li avrebbe assordati.
Di seguito sono riportati due gruppi di persone. Le figure in piedi a terra sono dipinte con grande realismo ed espressività. I loro volti riflettono smarrimento, paura, confusione.
Il centro della composizione del pannello è la figura di Gesù crocifisso.
Così, insieme ai tradizionali dettagli "canonici", il pannello contiene una serie di episodi apocrifi, cioè interpretati in modo diverso dai dogmi ufficiali della chiesa.
Anche l'affresco "La Resurrezione di Cristo" sotto la "Crocifissione" sembra strano:
La rivista spiega: "Al momento della risurrezione, il Messia è come in un razzo che non si è ancora mosso". In effetti, la somiglianza con la sagoma di un razzo è completa se aggiungiamo che due ali stabilizzatrici sono raffigurate nella parte superiore della "nave". Cristo con la mano destra trascina con uno sforzo uno dei popoli della terra con sé nella “nave” per il viaggio verso il “regno dei cieli”.
Uno degli affreschi del monastero contiene anche un "intreccio" non proprio usuale per questo tipo di pittura: su di esso si vede l'immagine di qualche bottega o laboratorio. Tra gli strumenti si possono riconoscere chiavi inglesi, pinze, qualcosa come chiavi universali, un martinetto, pinze, pinze, pinze, ecc. Il maestro (o proprietario) dell'officina è raffigurato seduto, appoggiato stancamente alla mano sinistra.
I monaci Decani, quando gli esperti chiedevano spiegazioni sui disegni delle "navi", risposero che si trattava, a quanto pare, di immagini del sole e della luna, perché, secondo la leggenda del Nuovo Testamento, quando Cristo fu crocifisso, ci fu un'eclissi di sole.
In altri luoghi del tempio ci sono anche immagini del sole, ma nel solito modo. C'è un'opinione che questi disegni raffigurino comete, tuttavia, la domanda sorge immediatamente sulla base di ciò che la fervida immaginazione dell'artista ha posto le persone nelle "comete" ?!
La rivista chiede naturalmente:
1. Cosa rappresentano realmente i “satelliti” raffigurati negli affreschi?
2. Cosa ha ispirato il creatore dell'affresco a raffigurare i corpi celesti?
3. Si sa chi era l'artista?
In una delle pubblicazioni sul "miracolo di Decan" c'è un riferimento all'ipotesi secondo la quale Cristo era un uomo che presumibilmente proveniva dallo spazio. La rivista definisce tali idee "più che audaci", ritenendo che la conferma di questa ipotesi "cambierebbe radicalmente la storia biblica di Cristo" (Svetlana Levashova fornisce informazioni veritiere su Gesù Cristo nel primo volume del suo libro "Rivelazione"). sostiene: “È noto che i nostri maestri dell'affresco trassero la loro ispirazione principalmente da storie apocrife (queste storie interpretano la Bibbia popolarmente, visivamente, con molta immaginazione). Nel frattempo, non sappiamo di tale letteratura, sulla base della quale l'artista di Dechansk ha dipinto tali dettagli sugli affreschi”. Si noti inoltre che gli affreschi rappresentano “una completa sorpresa sia per i disinformati che per gli specialisti,poiché la somiglianza dei disegni con i satelliti è evidente.”La rivista fa anche riferimento all'ipotesi che in qualche momento la Terra sia stata visitata da una misteriosa astronave …
A un'ora e mezza da Mosca, a Zagorsk, nella Trinità-Sergio Lavra, nell'ufficio archeologico della chiesa dell'Accademia teologica di Mosca, c'è un'icona "La risurrezione di Gesù Cristo" risalente al XVII secolo:
In questa icona vediamo Cristo in una specie di contenitore aerodinamico, che ricorda vagamente anche un'astronave in piedi a terra. Il fumo emana dal fondo del contenitore in entrambe le direzioni, coprendo le gambe degli angeli in piedi su ciascun lato. Come nell'affresco del Decano, Cristo con la mano destra porta con sé una persona (secondo la versione della chiesa, questo è Adamo; Eva, invece, aspetta il suo turno).
L'icona ha indubbiamente un carattere apocrifo. Si può presumere che ci fosse una scritta apocrifa, che interpretava la "risurrezione" e "l'ascensione" di Cristo in un modo insolito, diverso dalla versione canonica della chiesa. Il destino di questo apocrifo è sconosciuto alla scienza. Forse è stato distrutto dalla censura della chiesa o è morto a causa del tempo spietato. È anche possibile che sia ancora conservato da qualche parte da scoprire. Potrebbe aver ispirato alcuni pittori di icone e maestri della pittura di templi che hanno dipinto trame "cosmiche", in ogni caso c'è una base per pensieri curiosi sulla possibilità di interpretare questa trama apocrifa. Come nel caso delle immagini di "lampadine" nell'antico Egitto [1], si può parlare della penetrazione di alcune immagini segrete, molto più antiche, copiate da artisti sugli affreschi del monastero di Decan.
Certo, Gesù non era un pilota di astronave o un alieno disceso dal cielo, ma quando iniziarono a creare le prime icone e affreschi, nel tentativo di enfatizzare l'origine divino-celeste di Gesù, iniziarono a disegnarlo su una sorta di "sfondo canonico" - la cui vera origine è rivelata qui. Molti dei indù sono scritti su un tale "sfondo ovale canonico", ma di più su di loro e l'origine degli "aloni" …
Maggiori informazioni sul monastero Dechansky
Nella Jugoslavia meridionale, in Kosovo Metohija, tra le città di Pecs e Dzhakovitsa, si trova il monastero di Dečany, fondato nel XIV secolo sotto il re Stefano III.
La costruzione del monastero durò otto anni, dal 1327 al 1335. Su uno dei portali c'è un'iscrizione che dice che il monastero fu costruito da “Fra Vita, un monaco dell'Ordine dei Piccoli Fratelli, un protomaster di Kotor, la città reale”. È anche noto che il monaco-costruttore aveva assistenti: il proto-maestro George con i fratelli Dobroslav e Nikola. Erano tutti artigiani esperti che avevano già costruito diverse chiese serbe a quel tempo. Nel 1350, l'interno della chiesa del monastero fu dipinto con numerosi affreschi. Si ritiene che per il numero di affreschi (ce ne sono oltre un migliaio qui), Dechany è uno dei monasteri più ricchi d'Europa.
Nel 1389 “tramontò il sole della libertà serba”: sul campo del Kosovo, le truppe turche sconfissero l'esercito di serbi e bosniaci, e la Serbia entrò nella notte quasi cinquecentesca della schiavitù turca. Anche il monastero ha sofferto nella battaglia. La vedova dell'eroe kosovaro principe Lazar, la principessa Milica, con i suoi due figli, si affrettò a Dečany per mettere in ordine il monastero, e sotto i turchi il monastero rimase il centro della scrittura serba medievale, suscitando l'ira degli schiavisti che cercavano di uccidere l'appassionato desiderio di indipendenza dei serbi. I turchi trattarono crudelmente i monaci Dechan: li perseguitarono, li torturarono, li giustiziarono. E 'noto che nel XVI secolo si lavorò per restaurare il monastero. L'orafo Kondé Vuk e il pittore Longin hanno lavorato qui. Oltre a loro, il dipinto è stato realizzato da un artista serbo di nome Srdj, che ha lasciato il segno sul capitello di una delle colonne. Gli affreschi dipinti all'interno della chiesa del monastero di Decani sono diversi nel tema. Sono illustrati una ventina di cicli diversi, che coprono scene dell'Antico e del Nuovo Testamento, della vita di Giovanni Battista, San Giorgio, gli Atti degli Apostoli, dal calendario della chiesa. Molte figure storiche sono raffigurate qui: dignitari della chiesa, quasi completamente l'albero genealogico dei primi governanti del regno serbo - Nemanichs. Tra i ritratti storici c'è l'immagine del fondatore del monastero, il re Stefano III di Decansky.dignitari della chiesa, rappresentavano quasi completamente l'albero genealogico dei primi sovrani del regno serbo - Nemanich. Tra i ritratti storici c'è l'immagine del fondatore del monastero, il re Stefano III di Decansky.dignitari della chiesa, rappresentavano quasi completamente l'albero genealogico dei primi sovrani del regno serbo - Nemanich. Tra i ritratti storici c'è l'immagine del fondatore del monastero, il re Stefano III di Decansky.
Decani ha sempre attirato molti turisti, sia nazionali che stranieri, senza contare i pellegrini. Il monastero ha mantenuto la sua importanza non solo come luogo di culto per i religiosi, ma anche come monumento dell'architettura e della pittura serba medievale.
