L'ex chierico della diocesi di Rostov e Novocherkassk, Alexander Usatov, sulla delusione della Chiesa ortodossa russa
Ho dato alla ROC 30 anni della mia vita, per molti anni ho bruciato di fede e ho cercato di portare la luce di Cristo alle persone. Dopo 15 anni di servizio sacerdotale, ero completamente disilluso dalla religione e ho deciso di lasciare il sacerdozio. Un mese fa, ho inviato al patriarca Kirill una dichiarazione chiedendogli di scoraggiarmi. Sono partito per motivi di principio e voglio spiegarvi perché sono arrivato a questa decisione. Le mie motivazioni sono vicine a molti sacerdoti pensanti, ma non tutti osano rompere con le illusioni portate avanti per tutta la loro vita.
Negli anni 2000 ho diretto il dipartimento missionario della diocesi. In quegli anni mi sembrava importante opporsi al settarismo, vedevo nelle sette una minaccia per la Chiesa e per l'intera società. Nel tempo, mi sono reso conto che i rimproveri verso le sette totalitarie sono abbastanza appropriati in relazione ai fenomeni dell'ambiente ortodosso: anziani-guru, controllo totale, disprezzo per la scienza, estrazione di citazioni e così via.
I russi non sono inclini a leggere la Scrittura e ad adempiere ai comandamenti biblici, tranne uno: credere nell'unico Dio. Preferiscono i movimenti estatici e radicali dei cosiddetti. "Monarchici ortodossi", "zeloti della pietà ortodossa", amanti degli esorcismi, conferenze, venerazione degli anziani, anziani, nonché "Movimento contro i codici" (INN, codici a barre, 666 e chip). La maggior parte dei parrocchiani è impantanata nella superstizione. Questa non è tanto ignoranza quanto processi profondi e arcaici nella psiche. Ho avuto la sensazione che la Chiesa abbia cessato di essere un ospedale per le anime umane, e molto probabilmente non lo è mai stato. È come un ospizio in cui i pazienti senza speranza ricevono un conforto temporaneo ma non vengono guariti.
Successivamente mi sono reso conto che non solo i settari e gli occultisti, ma anche i parrocchiani della Chiesa ortodossa russa non stanno cercando la verità nella Chiesa, ma sono impegnati nella psicoterapia primitiva. Ho imparato dai libri di psicologia della religione che una persona nevrotica cerca di sperimentare la stabilità della vita attraverso rituali e vacanze regolarmente ripetuti, cercando così di ridurre l'ansia che lo tormenta. Diventava sempre più difficile scacciare l'idea che il ministero di un prete somigliasse al lavoro di un prete pagano o di uno sciamano siberiano.
Ora credo che la vita della chiesa non solo attiri le persone con problemi psicologici, ma sia essa stessa un ambiente nevrotico, in cui un numero enorme di malati sostituisce il lavoro su se stessi con rituali e ascetismo "meccanico". Prima della rivoluzione, la Chiesa ha cercato di "separare il grano dalla pula". Poche persone si permettevano di diffondere pettegolezzi sui miracoli e di cimentarsi nell'isteria; la gente capiva chiaramente che i settari Khlysty non avevano nulla a che fare con la Chiesa. Ora, qualsiasi persona mentalmente malsana o che è sull'orlo della deviazione è percepita nella Chiesa come un aderente alle tradizioni e le manifestazioni del pensiero critico causano immediatamente il rifiuto.
Sono giunto alla conclusione che nella Chiesa moderna molto è costruito sulla formazione di un complesso di colpa e inferiorità nei parrocchiani. Se a questo si aggiungono divieti alimentari e sessuali, si ottiene un ottimo meccanismo per gestire le persone.
La "consulenza" della Chiesa non funziona, non aiuta i credenti ad affrontare i problemi interni. Le persone sono esortate a osservare molti divieti e tabù, il che è impossibile in linea di principio. Non resta che incolpare te stesso senza fine e aspettare il perdono. Le persone si confessano settimanalmente, si pentono, ma nulla cambia nella loro vita. Consiglieresti una simile “clinica” ai tuoi cari? Non lo consiglio.
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Così ho gradualmente perso la sensazione che il mio ministero pastorale sia necessario e utile alle persone. Senza comprendere la psicologia, i sacerdoti spesso danneggiano e feriscono le persone. Il patriarca ha recentemente esortato a non percepire la confessione come una psicoanalisi, ma in realtà tutto accade in questo modo. Questa non è una vera psicoterapia, ma una parodia disgustosa.
Per molti anni mi è sembrato che l'illuminazione spirituale potesse, in una certa misura, cambiare l'atmosfera della chiesa. Nella diocesi di Rostov sul Don nel 2005, quasi per la prima volta nella Chiesa ortodossa russa, abbiamo reso obbligatori i colloqui preparatori prima di essere battezzati. Ricordo come fu una spiacevole sorpresa per molti preti. È stato uno shock per me: si è scoperto che la teologia e l'istruzione nella fede della gente comune dalla strada erano estranee al clero. Sermoni altisonanti per "amici" e un nastro trasportatore di cerimonie per il bene di ottenere "soldi" - questo è il modo in cui immagino la vita della chiesa in una comune parrocchia. Catechesi, missione, lavoro con i giovani: qui non c'è nient'altro che slogan, e il giornale sopporterà ogni menzogna e annullamento dell'iscrizione alle autorità. Riuscite a indovinare perché tutte queste attività della Chiesa sono nel recinto? Non fa soldi qui e ora, ma la mia anima,devi investire incessantemente le tue conoscenze senza alcuna garanzia di un risultato positivo.
La chiesa ora parla da sola, risponde a domande che nessuno ha posto. La ROC rimase letteralmente bloccata nel Medioevo, quando la società sopprimeva completamente ogni manifestazione di individualità, dove la violenza domestica era percepita come un'ovvia benedizione. Questo vale non solo per i visitatori e i parrocchiani. Quasi tutti i sacerdoti sono in preda alla schiavitù. Molti di loro non sanno fare altro che soddisfare le richieste e quasi tutti sono passati attraverso il cosiddetto filtro. obbedienze, cioè test di lealtà al vescovo e disponibilità a pagare le tasse. C'è un buon confronto tra la Chiesa russa e un franchising. Indossi una veste nera con una croce di gioielli. Tutti! Ora le persone inizieranno a darti donazioni. A parte il potere e il denaro, i suoi amministratori sono di scarso interesse. E i singoli "romantici" tra i preti sono spesso ancora più pericolosi, perché loro stessi non sanno cosa stanno facendo,diffondere idee "dal vento della sua testa".
Dopo essere stato ordinato, ho dovuto cercare risposte a rimproveri e sfide da un ambiente non ecclesiastico. Ho iniziato a notare la falsità dell'apologetica ortodossa praticamente a ogni passo: in biologia, storia, psicologia. Mi sembrava importante studiare i libri di divulgatori della scienza, neuroscienziati e studiosi di religione.
Il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia ha celebrato il Mattutino nella Cattedrale Yelokhovsky dell'Epifania alla vigilia della Festa di lode della Santissima Theotokos, il 3 aprile 2020. Foto: Kirill Zykov / Moskva Agency
Ho cominciato a vedere menzogne palesi nella vita dei santi, in canonizzazioni incomprensibili, nell'apparizione di feste in onore di eventi nella vita della Madre di Dio, cosa che non è mai avvenuta. Non voglio trasmettere di nuovo questa bugia.
Confesso che è diventato difficile per me tollerare altri sacerdoti. Molti ecclesiastici si consideravano il papa infallibile in qualsiasi campo della conoscenza. Un tale aspirante pastore distribuisce facilmente le sue invenzioni sulla genetica e la storia, sulla geologia e la sociologia, su come essere salvati e su ciò che deve essere tagliato, su come partorire e in quali giorni concepire un bambino. Ognuno di loro supera i propri complessi a modo suo, ognuno ha la sua manifestazione unica di un senso della propria grandezza, ma non voglio averci niente a che fare.
A livello elementare, lo spazio sacro del tempio culla davvero una persona, ma questo "funziona" da solo, questo non richiede sacerdoti. Ora sono convinto che questa organizzazione religiosa in molti casi faccia male, stimolando nelle persone il nevroticismo, il vero e proprio infantilismo, la psicologia degli schiavi e la soppressione del pensiero critico. Molte persone di chiesa hanno paura di vivere e spesso vogliono solo morire in qualche brillante impresa (ad esempio, aver contratto il coronavirus in una chiesa o violare le prescrizioni di un endocrinologo). È terribile che ora alcuni preti spingano le persone a compiere un'impresa così falsa.
Sono rimasto sbalordito quando ho saputo che gli apocrifi, le scritture non canoniche, dei tempi antichi sono entrati nella carne e nel sangue della vita della chiesa. In quel momento ho capito che la Chiesa non ha alcuna immunità contro questa "acqua sporca", accetta leggende e invenzioni e successivamente non può separarsene. Ma cosa succederebbe se questo riguardasse non solo le tradizioni della chiesa, ma anche la Scrittura stessa?
Negli ultimi due anni ho iniziato a leggere libri di studiosi biblici occidentali come Borg, Crossan ed Erman. Ho visto il "Grande Inganno" nei libri delle Sacre Scritture (come lo chiama Bart Erman). Alcuni cristiani si lasciarono scrivere epistole per conto dell'apostolo Paolo, altri compilarono vangeli usando storie distorte o addirittura inventate su Cristo. Ho presentato i risultati della mia ricerca nella raccolta "Sviluppo di idee e pratiche cristiane", dove ho esaminato le dinamiche di sviluppo delle tradizioni ecclesiastiche e ho cercato di confermare l'ipotesi che le visioni più importanti del cristianesimo stessero cambiando già nel I secolo. Credo che il Signore Gesù e l'apostolo Paolo abbiano dato il meglio del cristianesimo. Inoltre, Dio non sembrava interferire nello sviluppo degli eventi. Tutto questo è solo umano, troppo umano … Sono giunto alla conclusione che la Chiesa russa moderna non ha praticamente nulla a che fare con il "Gesù storico",e la provvidenza di Dio nella storia della Chiesa era assente.
Mi sono già allontanato dall'idea di riformare la Chiesa, predicando l'Ortodossia leggera e la religiosità "dal volto umano". La chiesa è lontana dai valori dell'umanesimo quanto il paradiso lo è dalla terra.
E il problema non è che le persone di chiesa sono speciali ora (in effetti, lo sono). E nemmeno che le storie bibliche su Adamo o il Diluvio siano miti ordinari (la percezione delle storie bibliche in chiave mitologica come parabole potrebbe rimuovere molte difficoltà nel comunicare con le persone moderne).
Per molti anni ho meditato sull'ispirazione e sui limiti dell'Antico Testamento. Ed è giunto alla conclusione che queste sono le aspettative formalizzate e la predizione della fortuna degli ebrei, coperte di alte parole "Così dice il Signore". La mia idea dell'ispirazione di ogni briciola della Scrittura è crollata. Ora non credo nemmeno nell'ispirazione dei testi del Nuovo Testamento. Molti di loro sono fraudolenti, mentre altri registrano le tradizioni sviluppatesi nelle comunità cristiane 40 o 65 anni dopo la crocifissione di Cristo. È molto difficile per noi percepire l'immagine del "Gesù storico" attraverso questi strati.
Nel film "PK" tutti i tentativi del protagonista di raggiungere il cielo non hanno portato a un risultato positivo. E ha concluso che le persone stanno cercando di arrivare a Dio attraverso "manager religiosi", avendo un "numero sbagliato": "Il sistema con cui comunichi con l'Onnipotente è diventato difettoso. Tutte le tue chiamate stanno andando al numero sbagliato. " Una volta mi è sembrato che questo fosse il problema, e ho cercato di cercare il "numero giusto" nella Chiesa: come pregare correttamente, come digiunare, in modo che la nostra voce potesse essere ascoltata in Cielo (Isaia 58: 4). Molti libri e articoli sono stati scritti su questo argomento.
Alla fine mi sono convinto che la mente umana è incapace di percepire il concetto di essere soprannaturale, anche se esiste. Le persone inventano sempre una divinità per se stesse a loro immagine e somiglianza.
A poco a poco, tutti gli argomenti con cui chiedevo scusa per l'Ortodossia sono andati in pezzi. Non tengono conto dei risultati della moderna conoscenza scientifica, a volte la contraddicono ("una scimmia ha un numero diverso di cromosomi, una scimmia non può diventare un essere umano"), ea volte sono un evidente falso (Holy Fire, flusso di petrolio dalle croci, ecc.).
Come nel caso dello studioso biblico Erman Bart, la mia perdita di fede non era direttamente correlata alla scienza, ma alla mia incapacità di "giustificare Dio" per le sofferenze di questo mondo: "Io formo la luce e creo le tenebre, faccio la pace e creo disastri; Io, il Signore, faccio tutto questo”(Isaia 45: 7).
Archivio personale di Alexander Usatov.
Di conseguenza, sono diventato un agnostico ateo e oggi rifiuto già il concetto stesso di teismo. Chiamiamolo anti-teismo. Cos'è? La credenza arcaica in un essere celeste antropomorfo, che è arrabbiato e si vendica delle persone, richiede un sacrificio sostitutivo (espiazione), dà loro istruzioni per tutti gli aspetti della vita e quindi minaccia di tormentare una persona con un fuoco inestinguibile, è estranea e sgradevole per me. Questa creatura capricciosa accetta alcune persone e rifiuta altre. Credo che molti dei comandamenti dell'Antico Testamento siano immorali in questo senso. Mi sembra mostruoso che i cristiani abbiano distrutto i dissidenti. Così come il recente appello del mio ex capo, il metropolita Mercury, "a non perdonare i nemici della Chiesa". Durante la separazione, ho sentito da lui un incredibile "Fuori!" Si scopre che la Chiesa ama solo “i suoi”? Non è cambiato niente in meglio in questi 2000 anni?
La Bibbia dice che Cristo avrebbe dato un denaro a ogni persona (Matteo 20:14), ma alla fine tornerà sulla terra per "vendicarsi giustamente in un fuoco ardente a coloro che non conoscono Dio e non obbediscono al Vangelo, che saranno puniti, distruzione eterna, da il volto del Signore e dalla gloria della sua potenza”(2 Tessalonicesi 1: 6-10). È possibile che queste promesse di "carote e bastoncini" abbiano impressionato la coscienza arcaica o medievale. Ma oggi non posso accettarlo. Credo che già nel I secolo l'idea di un Gesù amorevole si mescolasse con l'attesa della sua rabbia, perché questo è così caratteristico del concetto di teismo. Le persone semplicemente non potevano descrivere la loro esperienza di comprensione di Dio in Cristo in nessun altro modo. Di conseguenza, i vangeli combinano idee così contrastanti su come Dio si rapporta alle persone.
La persona di Gesù Cristo rimane eccezionale per me. Nel senso che Gesù di Nazareth ha regalato alle persone una straordinaria esperienza di accoglienza e conforto. Nella sua comunità non c'erano gerarchie e restrizioni, tutti erano importanti e cari: un contadino, un pubblicano, una prostituta, un bambino affetto da una malattia della pelle e un disabile mentale. Supera tutto quello che so sui rapporti umani. In questo senso, Gesù è "divino" per me anche adesso.
Ora vorrei condurre lo studio della storia della Chiesa e delle tradizioni cristiane da un punto di vista scientifico, senza appartenere alla Chiesa. Ecco come dovrebbe essere la vera teologia come disciplina scientifica. Concordo con la tesi che, a differenza di uno studioso di religione, un teologo comprende una tradizione religiosa come la sua (spero che 30 anni nella Chiesa mi abbiano dato una certa esperienza). In questo caso, ha un angolo di visione leggermente diverso rispetto a uno studioso religioso secolare, ma esclude ogni sorta di "ho sognato" o "mi sento". E il teologo non ha il diritto di adattare i risultati della ricerca ai soliti modelli della chiesa. È impossibile considerare la chiesa dei primi cristiani secondo modelli successivi: dal IV secolo la chiesa divenne completamente diversa. Ad esempio, non ha senso affermare che l'icona di Vladimir sia stata scritta personalmente dall'apostolo Luca, come avviene costantemente nell'ambiente della chiesa.
Per delineare brevemente il mio atteggiamento nei confronti della religione, vorrei citare le dichiarazioni del vescovo Shelby Spong. Il teismo, come modo per definire Dio, è morto, bisogna trovare un nuovo modo di parlare di Dio. Credere in una divinità personale onnipotente, che ha creato il mondo e continua la sua attività in esso, contraddice inevitabilmente la scienza e contribuisce alla neurotizzazione delle persone. La chiesa deve astenersi dall'usare la colpa come regolatore del comportamento. Nessuna caratteristica esterna di una persona, sia essa razza, genere, etnia o orientamento sessuale, può essere utilizzata come base per il rifiuto o la discriminazione. Questo è l'unico modo in cui la religione può trovare il suo posto nel mondo moderno senza umiliare le persone o distruggere la loro psiche.
