I pubblicisti ortodossi amano ricordare il campo di Kulikovo. E se in questo momento un tale pubblicista denuncia i cattivi - "neopagani", allora non mancherà di notarlo - dicono, eccola, Madre Russia ortodossa, benedetta per la battaglia da San Sergio di Radonezh, con il monaco Peresvet davanti. E dove, dicono, erano i tuoi pagani, polkan e kuker (i kuker dei pubblicisti ortodossi sono particolarmente preoccupati; non solo per le loro eccezionali qualità maschili in tutti i sensi, non è per niente che Kuraev si lamenta che l'Ortodossia ha un volto di donna) ?!
In effetti, se giudichiamo il campo di Kulikovo dai libri di testo scolastici e, diciamo, dal cartone animato "I cigni di Nepryadva" (il fumetto, non sostengo, è davvero buono) - allora sì, era tutto così - e Sergio ha benedetto il principe e Peresvet in una tonaca Sì, uno skufeyka galoppò alla battaglia con l'Orda incatenata di ferro.
Rivolgiti alle fonti. E bello - anche adesso dipingi una miniatura sotto Palekh! - l'immagine si sgretolerà. Ci sono troppi misteri intorno a Peresvet. Le cronache su di lui sono generalmente silenziose. Tace su di lui e su suo fratello Oslyabya e sulla vita di Sergio di Radonezh. E questo è semplicemente fantastico: la benedizione di due fratelli del monastero per la battaglia con le persone cattive dell'Orda è davvero un dettaglio così passabile e inutile?! Il modo in cui Sergio ha scavato un giardino è importante, ma come ha fatto a mandare due ragazzi del monastero a combattere per la Patria e la fede - una sciocchezza? Infatti, secondo più tardi, un centinaio di anni dopo la battaglia, leggende registrate, Sergio ha affidato ai fratelli - a volte sono chiamati novizi - schema …
È difficile per una persona moderna capire cosa c'è di così fuori dall'ordinario qui. Tuttavia, questa situazione è insolita, per usare un eufemismo. La Chiesa è spesso chiamata l'esercito di Cristo e, come in ogni esercito, ha una sua rigida subordinazione. Lo schemnik - in altre parole, il monaco schema - è uno dei ranghi più alti di questo esercito. In primo luogo, una persona diventa un novizio - per tre anni, poi viene tonsurato, diventa un riasoforo - non ancora un monaco! - poi c'è solo un monaco, poi - un ieromonaco, ma solo allora … L'hai sentito? Credere che un monaco normale - per non parlare di un novizio - sia stato messo su uno schema è come credere che un tenente sia stato promosso a tenente generale per qualche impresa. Tali trasformazioni avvengono solo nei sogni del cadetto Bigler di "The Brave Soldier Schweik". O eccone un altro - secondo le leggi della Chiesa ortodossa, né un prete, né, ancor di più,i monaci non hanno il diritto in nessuna circostanza di imbracciare le armi e prendere parte alle ostilità. Ci sono stati sacerdoti reggimentali nella storia della Russia che, con una croce in mano, hanno camminato a fianco dei soldati verso le ridotte nemiche - per le quali, naturalmente, hanno ricevuto onore e lodi - ma anche lì, nel bel mezzo della battaglia, nessuno di loro ha preso le armi; gli ortodossi non avevano il monachesimo militante dei cattolici, tutti questi Templari, Ospitalieri, Giovanniti e altri spadaccini. Cioè, un monaco ortodosso che riceve uno schema e partecipa a una battaglia con le armi in mano è un tale miracolo, una tale doppia mancanza di visione che avrebbe un posto sulle pagine delle cronache e delle vite, accanto a stelle dalla coda, terremoti, cavalli parlanti e rarità simili. Tuttavia - silenzio!Ci sono stati sacerdoti reggimentali nella storia della Russia che, con una croce in mano, hanno camminato a fianco dei soldati verso le ridotte nemiche - per le quali, naturalmente, hanno ricevuto onore e lodi - ma anche lì, nel bel mezzo della battaglia, nessuno di loro ha preso le armi; I cristiani ortodossi non avevano il monachesimo militante dei cattolici, tutti questi Templari, Ospitalieri, Giovanniti e altri spadaccini. Cioè, un monaco ortodosso che riceve uno schema e partecipa a una battaglia con le armi in mano è un tale miracolo, una tale doppia mancanza di visione che avrebbe un posto sulle pagine delle cronache e delle vite, accanto a stelle dalla coda, terremoti, cavalli parlanti e rarità simili. Tuttavia - silenzio!Ci sono stati sacerdoti reggimentali nella storia della Russia che, con una croce in mano, hanno camminato a fianco dei soldati verso le ridotte nemiche - per le quali, naturalmente, hanno ricevuto onore e lodi - ma anche lì, nel bel mezzo della battaglia, nessuno di loro ha preso le armi; I cristiani ortodossi non avevano il monachesimo militante dei cattolici, tutti questi Templari, Ospitalieri, Giovanniti e altri spadaccini. Cioè, un monaco ortodosso che riceve uno schema e partecipa a una battaglia con le armi in mano è un tale miracolo, una tale doppia mancanza di visione che avrebbe un posto sulle pagine delle cronache e delle vite, accanto a stelle dalla coda, terremoti, cavalli parlanti e rarità simili. Tuttavia - silenzio!tutti questi Templari, Ospitalieri, Giovanniti e altri portatori di spada. Cioè, un monaco ortodosso che riceve lo schema e partecipa a una battaglia con le armi in mano è un tale miracolo, una tale doppia mancanza di visione che avrebbe un posto sulle pagine delle cronache e delle vite, accanto a stelle dalla coda, terremoti, cavalli parlanti e rarità simili. Tuttavia - silenzio!tutti questi Templari, Ospitalieri, Giovanniti e altri portatori di spada. Cioè, un monaco ortodosso che riceve uno schema e partecipa a una battaglia con le armi in mano è un tale miracolo, una tale doppia mancanza di visione che avrebbe un posto nelle pagine di cronache e vite, accanto a stelle dalla coda, terremoti, cavalli parlanti e rarità simili. Tuttavia - silenzio!
Della moderna battaglia di Kulikovo dei monumenti di Peresvet, solo Zadonshchina menziona, ma è completamente silenziosa su Sergio e sulla sua benedizione. La luce in lei "risplende di un'armatura d'oro". Sono tutte le storie sulla tonaca o sullo schema! Con tutto il rispetto per il famoso artista Viktor Vasnetsov, ha sbagliato a interpretare Peresvet nello schema. L'artista sovietico Avilov e il pagano Konstantin Vasiliev avevano ragione nel rappresentare Peresvet nell'armatura di un eroe russo.
Nelle prime edizioni di Zadonshchina, Peresvet non viene nemmeno chiamata scimmia. "Il bonario Peresvet galoppa in tuta, al fischio del campo di recinzione." L'umile monaco è buono? Inoltre - di più: "e per i Rkuchi questa è la parola:" Lutchi sarebbe sulle mie stesse spade, piuttosto che su quelle sporche. " La pittura a olio del pennello di Repin, "Swam" è chiamata.
Un monaco ortodosso predica il suicidio con la propria spada come preferenza per la prigionia. Questa è l'etica normale del guerriero pagano russo dei tempi di Igor o Svyatoslav! Il greco Leone diacono e l'arabo Ibn Miskaveikh scrivono dei russi, lanciandosi alle proprie lame, solo per non essere catturati dal nemico.
Ma se era un monaco, un brutto sospetto si insinua. Se c'era, allora sicuramente non il Monastero della Trinità di Sergio di Radonezh, perché nel sinodico - l'elenco commemorativo - del Monastero della Trinità, il nome di Alexander Peresvet è assente (come, per inciso, suo fratello - Rodion Oslyabi). Entrambi gli eroi sono sepolti nel monastero di Staro-Simonovsky - una cosa assolutamente incredibile anche se fossero monaci di un altro monastero. Come poteva il Monastero della Trinità permettere a fratelli così famosi ed eccezionali di riposare in una terra “straniera”?
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A proposito, entrambi i fratelli al momento della battaglia non erano affatto guerrieri dalle labbra carnose e senza barba di "Nepryadva Swans", ma persone più che adulti. Il più giovane, Oslyabi, aveva un figlio adulto che morì sul campo di Kulikovo. Anche la famiglia dell'anziano, Peresvet, non fu interrotta: nel XVI secolo, il suo lontano discendente, un nativo lituano Ivan Peresvetov, apparve in Russia.
Ma fermati! Perché c'è un nativo lituano? Sì, perché i fratelli sono chiamati in tutte le fonti "boiardi di Bryansk" o "Lyubuchans" - i nativi della città di Lyubutsk sull'Oka, situati non lontano da Bryansk. E al tempo di Kulikov, i campi erano le terre del Granducato di Lituania e Russia. E sul campo di Kulikovo, i boiardi di Bryansk potevano trovarsi solo sotto gli stendardi del loro sovrano Litvin, il principe Dmitry Olgerdovich di Bryansk, che venne al servizio del principe di Mosca nell'inverno del 1379-1380.
Quando sono riusciti Peresvet e Oslyabya a prendere i capelli di un monaco? Inoltre, in un monastero situato nelle terre di Mosca? Inoltre, avere il tempo di passare attraverso l'udienza in sei mesi - come ricordiamo, tre anni - e "salire" al grado di intrigante?
Domande, domande, domande … e nessuna di queste ha risposta. Più precisamente, c'è - uno per tutti in una volta. Nell'anno della battaglia di Kulikovo, né Peresvet né Oslyabya erano monaci. Né il Monastero della Trinità, né nessun altro - perché il monaco è liberato da tutti i doveri mondani, e se i fratelli prendevano voti monastici sul suolo lituano, non avevano motivo di seguire il loro - già ex - signore del principato di Mosca.
A proposito, lo stesso Dmitry Olgerdovich è stato battezzato già in età matura. Nell'animo dei suoi boiardi, nel giudizio sull'osservazione "sacrilega" di Peresvet, anche il cristianesimo non ha avuto il tempo di mettere radici. Come nell'anima di un altro emigrante lituano, voivodato Dmitry Bobrok, prima della battaglia, stava ammaliando il suo omonimo, il Granduca di Mosca, non ancora soprannominato Donskoy, sulla vittoria sull'ululato del lupo, l'alba e "la voce della terra". Secondo Galkovsky, all'inizio del ventesimo secolo, i contadini russi - a proposito, dal russo occidentale, "lituano" durante i territori di Peresvet Smolensk - in questo modo, all'alba, si inchinavano a terra, si inchinavano di nascosto e rimuovevano prima la croce. Dmitry Ivanovic mantenne il segreto; curioso se si è tolto la croce?
Oslyabya, che sopravvisse nella Kulikovskaya Sich, in seguito prestò servizio nei boiardi di un altro immigrato lituano, il metropolita Cipriano, e nella sua vecchiaia fu effettivamente tonsurato monaco. Quindi, bisogna pensare, ed è apparso nelle fonti "monaco Rodion Oslyabya", beh, se in "Zadonshchina" (i primi elenchi dei quali non accennano nemmeno al monachesimo dei boiardi di Bryansk) chiama Peresvet un fratello, allora i monaci-cronisti hanno fatto un "logico" conclusione, iscrivendo retroattivamente entrambi gli eroi del campo Kulikov nei loro ranghi. E questo avvenne, a giudicare dalle cronache e dagli elenchi della "Zadonshchina" non prima della fine del XV secolo, quando il giogo era già stato finalmente rovesciato e l'ultimo tentativo di restaurarlo fallì (Khan Akhmat nel 1480). Allo stesso tempo, è apparso "La leggenda del massacro di Mamaev", che ha rimodellato quasi l'intera storia della battaglia di Kulikovo "sull'argomento del giorno"e la menzione di un viaggio senza precedenti al campo Kulikovo di Yagaila (nella "Leggenda …" di Olgerd, morto pochi anni prima della battaglia su Nepryadva), chissà perché ha girato a metà strada. Lasciatemi ridere delle spiegazioni diffuse secondo cui il feroce guerriero e comandante era "spaventato" dai resti dell'esercito di Mosca, che aveva appena subito una terribile battaglia. Questo può essere spiegato bene - la rivalità tra Mosca e la Lituania nella raccolta delle terre russe era in pieno svolgimento, la Lituania - più precisamente la Rzeczpospolita - divenne cattolica e iniziò, da sola, in ultima analisi, a opprimere gli ortodossi - insomma, bastava dire della Lituania qualcosa di brutto. Almeno solo per "sorvolare" la partecipazione attiva di Andrey e Dmitry Olgerdovich con i loro sudditi - Bobrok, Peresvet, Oslyabey - alla grande vittoria sull'Orda.
Ma è comprensibile anche il desiderio della chiesa di prendere in consegna i nomi degli eroi del campo Kulikov. La Chiesa voleva anche "sorvolare" su qualcosa - solo non gli exploit degli altri, ma i loro … hmmm, qui in qualche modo non si possono trovare definizioni di censura sulla lingua … beh, diciamo, il suo comportamento durante il giogo. Le etichette che sono state assegnate ai metropoliti dai khan Mengu-Temir, uzbeki, Janibek e dai loro discendenti parlano da sole. Sotto la minaccia di una morte dolorosa, era proibito non solo infliggere alcun danno agli "adoratori della chiesa" o invadere le loro proprietà - anche insultare verbalmente la fede ortodossa! È chiaro contro chi erano diretti questi decreti: fino al XIII secolo, i templi degli antichi dei operavano in Russia, fino a quando i rituali pagani del XIII secolo venivano eseguiti nelle città russe. Ma la cosa migliore è la motivazione dietro queste dure proibizioni nelle etichette del khan:"Pregano per noi e per tutta la nostra razza e rafforzano il nostro esercito".
Cosa posso dire … non voglio parlare - gridare! È particolarmente bello leggerlo dopo aver letto la straziante "Sulla devastazione della terra di Ryazan da parte di Batu", e inoltre - descrizioni degli scavi delle città bruciate dall'Orda con scheletri di bambini nelle fornaci e resti crocifissi di donne violentate e assassinate, dopo aver letto statistiche archeologiche a secco - 75 Il% delle città e dei villaggi della Russia nord-orientale non sopravvisse al XIII secolo, furono completamente distrutti - questo nonostante ci fosse un massacro tra i sopravvissuti, solo pochi sopravvissero … con descrizioni di mercati di schiavi sulla costa del Mar Nero di quel tempo, imbottiti di beni viventi dai capelli d'oro e dagli occhi azzurri provenienti dalla Russia …
Hanno pregato il loro dio per loro! Hanno rafforzato questo esercito! E l'hanno davvero rafforzato - quando il popolo di Tver si ribellò al giogo dell'Orda e uccise il pubblicano Cholkhan (Shchelkan Dudentievich dall'epopea, chi "chi non ha cavallo prenderà un figlio, chi non ha figli prenderà moglie, chi non ha moglie lo prenderà lui stesso" … A proposito, il tributo non fu affatto pagato), quando il principe di Mosca Kalita, insieme all'Orda, sconfisse e bruciò Tver, e il principe di Tver Alessandro fuggì per liberare Pskov, che le lunghe zampe dell'Orda non potevano raggiungere, il metropolita Theognost, sotto minaccia di scomunica, costrinse gli Pskoviti a consegnare il difensore del popolo russo per l'esecuzione Tartari.
Che ci crediate o no, lettori, anche nel XV secolo gli ecclesiastici non nascondevano minimamente questa alleanza con l'Orda. Si vantavano di loro, scriveva a Ivan III, che aveva invaso le terre della chiesa: "ce ne sono molti e dai re infedeli ed empi … hanno combattuto molto duramente per le chiese sante, non solo nei loro paesi, ma anche nel tuo regno di Russia, e hanno dato etichette". Non sai cos'altro essere toccato da - questo meraviglioso - "il tuo regno russo" (proprio l'attuale "questo paese") - o l'infinita arroganza che difende la proprietà acquisita durante l'occupazione in un paese appena liberato con riferimenti alle leggi degli invasori.
Tuttavia, presto la Russia mise finalmente al suo posto l'Orda sull'Ugra, e il clero - proprio lì, "e non indossando gli stivali del marito", si precipitò ad aggrapparsi alla vittoria sull'Orda. È così che postumo hanno "tonsurato" nei monaci della Trinità i mezzi pagani delle fitte foreste di Bryansk, i fratelli boiardi Oslyabya e Peresvet.
Storico Alexander Peresvet non è mai stato un monaco, il monastero di Sergio, a meno che non sia passato di lì. So che questo articolo cambierà poco - come c'erano e rimarranno innumerevoli immagini di Peresvet, contrariamente al buon senso, che galoppa contro il nemico in una lunga tonaca, gli ululati estatici di segni calmi e anatre su "l'impresa del maestro dello schema Peresvet benedetto per la battaglia da San Sergio ". Qui e sulla copertina della rivista "Rodina", n. 7 per il 2004, ancora Peresvet in aureola, schema e scarpette (!) Attacca Chelubey, incatenato insieme a un cavallo in armatura. Ebbene, al libero arbitrio, al libero - la verità e ai "salvati" - il loro paradiso, i loro eroi rubati e le loro imprese rubate. A ciascuno il suo. Non ho scritto per loro …
Autore: L. R. Prozorov