I Maya hanno lasciato non solo le rovine di città un tempo maestose, piramidi e prodotti fatti di vari metalli. In eredità ai loro discendenti, hanno trasmesso un libro straordinario, che racconta la creazione del mondo e la storia delle persone più misteriose.
"Libro del popolo" e difficoltà di traduzione
In effetti, è persino sorprendente che Popol-Vuh (tradotto come "Libro del popolo") sia riuscito a sopravvivere fino ad oggi. Ma anche adesso, i ricercatori non possono dire con assoluta certezza quando e da chi è stato scritto questo monumento letterario. Molto probabilmente, fu creato approssimativamente nel XVI secolo, presumibilmente a Santa Cruz Quiche. E per la "base" l'autore ha preso numerose leggende degli ultimi indiani Maya-Quiche, la cui cultura era praticamente estinta a quel tempo.
Un secolo e mezzo dopo, la creazione fu trovata da un monaco domenicano Francisco Jimenez, che all'inizio del XVIII secolo era il rettore di una chiesa nella città guatemalteca di Santo Tomas Chuvila (gli stessi indiani chiamavano questo insediamento Chichikas-tenango). Possiamo dire che i futuri ricercatori della cultura degli indiani furono fortunati. Dopotutto, il monaco conosceva perfettamente la lingua quiche e, in generale, era molto interessato al passato. Pertanto, Francisco si è reso conto che il manufatto trovato ha un valore storico e ha reso la traduzione il più accurata possibile.
Come spesso accade, nessuno ha prestato attenzione al patrimonio letterario della Quiche. Solo molti anni dopo, l'austriaco Karl Scherzer scoprì il trasferimento di un monaco all'Università del Guatemala San Carlos. E solo in seguito i ricercatori si interessarono seriamente al manoscritto.
Ben presto lo studioso francese Charles Etienne Brasseur de Bourbourg tradusse il documento storico in francese. Nel 1861 pubblicò la traduzione insieme all'originale. Il francese ha chiamato il suo lavoro Popol-Vuh. Il libro sacro e i miti dell'antichità americana”. Solo in seguito il patrimonio letterario Maya-Quiche divenne noto in tutto il mondo.
Video promozionale:
E, come si suol dire, è precipitato. Ogni esploratore più o meno fiducioso dell'America centrale e meridionale considerava suo sacro dovere fare la propria traduzione, e il lavoro di de Bourbourg fu preso come base. Ma, in generale, si sono rivelati tutti un fallimento, poiché i traduttori erano molto sciolti sull'originale (dopotutto, molti punti del libro erano semplicemente incomprensibili per loro). Sfortunatamente, questo elenco include anche la traduzione di K. Balmont, che è stata pubblicata nel diario "Snake Flowers". Solo tre ricercatori sono stati in grado di tradurre un manoscritto indiano con una vera elaborazione scientifica: si tratta del francese J. Reynaud e del guatemalteco A. Resinos. E la migliore traduzione, secondo gli scienziati, appartiene alla Schulze-Pen tedesca.
Cosa c'è di prezioso nel libro?
In "Popol-Vukha" ci sono diversi cicli mitologici che hanno origini diverse. Alcuni furono creati dagli indiani all'inizio dell'inizio dei loro culti, altri un po 'più tardi, quando i Maya entrarono in contatto con i popoli Nahua. Ma la maggior parte è ancora riservata alle leggende più antiche, che racconta l'origine del mondo e le avventure eroiche dei due gemelli Hunahpu e Xbalanque.
Questa, si potrebbe dire, la "Bibbia" indiana ha quattro parti. I primi due e una parte del terzo parlano direttamente della creazione del mondo, nonché del confronto di buoni eroi con le forze del male. Nell'ultima sezione, tutta l'attenzione è rivolta alle disavventure degli indiani. Il libro racconta in dettaglio le loro prove, come sono arrivati nella terra del moderno Guatemala, vi hanno fondato uno stato e combattuto eroicamente contro numerosi oppositori. La cosa interessante è che il testo originale stesso è stato scritto in forma solida, senza alcuna separazione. Il primo a introdurre parti e capitoli nel libro è stato il già citato francese Brasseur de Bourbourg.
Il Popol-Vukh originale è stato creato dalla prosa ritmica, che si distingue per un certo numero uguale di sillabe accentate in un certo paragrafo. I poeti degli antichi egizi e degli antichi babilonesi erano soliti “indulgere” in questa disposizione del testo. Anche "Popol-Vukh" è dotato di speciali "parole chiave", che sono i principali vettori del carico semantico. In poche parole, ogni nuova frase è costruita in parallelo, così come in opposizione alla frase precedente. Ma la "chiave" si ripete. E se non esiste, allora c'è necessariamente un opposto semantico. Ad esempio, "giorno-notte" o "nero-bianco".
Persone di quiche
Eppure il personaggio principale del libro è, ovviamente, il popolo indiano. È degno di nota come finisce il libro: "Non c'è più niente da dire sull'esistenza del popolo delle Quiche …". Dopo tutto, l'obiettivo principale della creazione è una storia sul grande passato della civiltà. E, come si addice alla visione del mondo di quel tempo, "grande" significa guerre vittoriose, città e paesi nemici bruciati, schiavi catturati, territori annessi, sacrifici umani per compiacere gli dei assetati di sangue e così via.
Allo stesso tempo, il creatore del libro evita in ogni modo quei momenti che possono in un modo o nell'altro screditare il suo popolo. Pertanto, in "Popol-Vukh" non c'è nemmeno una parola e numerosi conflitti interni, che i popoli nemici hanno utilizzato con successo. Ad esempio, kakchikeli. Non si fa nemmeno menzione di scontri con gli spagnoli nel libro, perché non c'è nulla di cui vantarsi in loro. Ma il libro afferma chiaramente che i Maya-Quiche vivevano originariamente nel Messico centrale, molto probabilmente nelle vicinanze dei Toltechi. Ma poi è successo qualcosa e sono stati costretti a cercare un nuovo territorio. Così la Quiche è finita in Guatemala.
Grazie a "Popol-Vukh" si seppe che gli indiani si consideravano delle grotte settentrionali, quella terra era chiamata Tulan. E l'ingresso era sorvegliato da un pipistrello. Era una specie di mediatrice tra il mondo dei vivi e il mondo dei morti. Quindi, se credi alle leggende dei Maya, i loro antenati una volta riuscirono a uscire dagli inferi e stabilirsi su una terra vivente.
Pavel Zhukov
