La festa dell'intercessione della Santissima Theotokos fu istituita in Russia all'inizio dell'XI secolo. Veniva da Bisanzio. L'inizio della festa fu segnato da un evento avvenuto nella chiesa delle Blacherne a Costantinopoli, dove era custodita la veste della Vergine, il 1 ° ottobre 910.
I radunati nel tempio pregavano e chiedevano al Signore aiuto e salvezza: la città era circondata dai Saraceni e non poteva resistere all'assedio. Durante il servizio, il santo santo sciocco Andrei vide la Madre di Dio circondata da angeli sopra i fedeli. Ha diffuso il suo omoforo sui credenti (una lunga e larga striscia di materiale con raffigurate croci) e ha pregato per loro. Andrei ha detto di aver visto la Madre di Dio piangere per il mondo. Questo fenomeno è stato preso come un segno di aiutare i greci nella guerra. Riuscirono a revocare l'assedio di Costantinopoli, i Saraceni furono sconfitti.
Da allora, questo evento è stato celebrato il 1 ottobre (14).
Sul grande significato di questa festa, p. Sergiy Bulgakov ha scritto: "Non solo 1000 anni fa la Madre di Dio stava pregando in lacrime, ma ora sta pregando qui, e sempre, e ovunque, fino alla fine del secolo. E non solo sui presenti allora … la sua copertura si è distesa, ma su tutta la razza delle persone, e su tutto il mondo e su di noi, peccatori, risplende il Copro adombrante e salvifico della Madre di Dio, anche se non abbiamo occhi degni di vederlo. La Madre di Dio media tra la terra e il cielo. È l'intercessore del mondo, che offre preghiere al trono della Gloria di Dio. È amore e misericordia, misericordia e pietà, perdono e intercessione. Non giudica, ma si rammarica di tutti. Non è la verità del tribunale e non il tribunale della verità, ma l'intercessione della madre ".
I contadini russi consideravano la festa dell'Intercessione fin dall'antichità come la fine dell'anno agricolo. Entro questo giorno, l'intero raccolto dovrebbe essere raccolto. Nei villaggi dicevano: "La Madre Purissima (Assunta) semina e il Pokrov si riunisce", "Sul Pokrov - l'ultimo raccolto di frutti", "Sul Pokrov, prima dell'ora di pranzo, autunno e dopo pranzo, inverno-inverno".
Il "primo inverno" inizia con Pokrov. Il bestiame veniva nutrito con il covone "mietitore" (ultimo) e il bestiame non veniva più portato da Pokrov ai pascoli - il bestiame veniva tenuto in stalla.
Gli anziani a Pokrov hanno notato il tempo: "Su Pokrov c'è vento da est - l'inverno è freddo", "Se il Pokrov non ha coperto la terra di neve, non coprirà nemmeno il Natale." Alcuni dei proprietari quel giorno tapparono tutti gli angoli delle pareti con il muschio, dicendo: "Padre Pokrov, copri la nostra capanna di calore e il proprietario di buono".
Le persone associavano al santo omoforo della Madre di Dio un velo, cioè un velo, un velo, che veniva indossato sulla testa di una ragazza che camminava lungo la navata. Le ragazze corsero in chiesa la mattina e accesero una candela. Credevano: chi mette una candela prima si sposa prima. Allo stesso tempo hanno pregato: “Intercessione della Santissima Theotokos! Coprimi la testa con un kokoshnik di perle, un polsino d'oro (il copricapo di una donna sposata). Cover-father, cover the ground with snow, and me with a fiancé! E hanno anche detto questo:
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"La neve bianca copre, non è per me, giovane, sposarmi?" "Il velo verrà e coprirà la testa della ragazza."
Se è caduta molta neve sul Pokrov, significa che ci saranno molti matrimoni. Questa festa significava la fine dei balli rotondi, l'inizio delle riunioni. Le ragazze filavano con le torce fino a mezzanotte. Quando la ragazza stringe il fuso, non ha niente da fare, quindi si coprirà con il filatoio e sarà gentile con il gentiluomo. E chi non ha tempo, tradisce: porterà un fuso completo da casa e lo consegnerà. Ai ragazzi piacevano quelli che erano più veloci.
Giorni commemorativi
Il rispetto per la memoria dei genitori e dei parenti defunti e il rispetto per le loro anime, basato sulla fede nell'aldilà e sulla loro misteriosa comunicazione con i vivi, è profondamente radicato nella coscienza russa, espressa in speciali riti commemorativi, la cui natura è presa in prestito dai tempi lontani del paganesimo.
In virtù della convinzione che le anime dei defunti siano particolarmente sensibili e riconoscenti ai vivi in quei giorni che sono dedicati alla loro memoria, un posto speciale è dato nel calendario nazionale ai giorni della memoria, quando è considerato un dovere indispensabile ricordare e onorare i morti. Inoltre, la commemorazione del defunto si svolge in altre festività, ad esempio Radonitsy, Trinity Day. In termini generali, i riti funebri in tutta la Russia erano gli stessi ed erano una miscela di idee pagane ereditate dagli antenati con concetti cristiani e statuti della chiesa. Il cibo liquido veniva versato sulle tombe in modo che le bocche dei morti fossero inzuppate di sangue, e il resto delle scorte di cibo portate per la commemorazione, tra le quali c'era necessariamente, specialmente su Krasnaya Gorka, un uovo sbucciato dal guscio, veniva lasciato agli uccelli.
Ma è possibile visitare i defunti e commemorarli sulle tombe solo nella stagione calda, mentre in autunno e in inverno la commemorazione veniva solitamente trasferita nelle case calde.
Di solito, dopo il funerale, si puliva la casa: si lavavano i pavimenti, i tavoli e le panche, e gli stracci con cui si lavavano, la scopa con cui si spazzavano, il pettine con cui si pettinavano i capelli dei morti, la pentola da cui si prendeva l'acqua per lavarsi - tutto questo veniva portato fuori dalla periferia e gettato a un bivio o nel luogo in cui è avvenuto l'addio. Poi, tornati a casa, si lavarono e indossarono abiti puliti.
Tra i giorni in cui si onorano i morti, il sabato di Dmitriev si distingue particolarmente. La storia della sua fondazione è la seguente.
… La notte del 7 settembre 1380, l'esercito russo, che lanciò una campagna contro i tartari, iniziò ad attraversare il Don. La mattina del giorno successivo, l'8 settembre, c'era una fitta nebbia, e quando alle tre si è schiarita, i reggimenti russi stavano già costruendo oltre il Don, alla foce del fiume Nepryadva. Verso le dodici iniziarono ad apparire i tartari, scendendo dalla collina all'ampio campo di Kulikovo. I russi seguirono il loro esempio, ei reggimenti di guardia iniziarono una battaglia che non era mai avvenuta in Russia: dicono che il sangue scorreva come l'acqua su uno spazio di dieci miglia, i cavalli non potevano camminare sui cadaveri, i guerrieri morivano sotto gli zoccoli dei cavalli, soffocati da condizioni anguste. L'esercito russo ambulante era già morto con le ossa, come il fieno falciato, ei tartari iniziarono a prevalere. Ma in questo momento critico, il soccorritore dei russi era il principe Vladimir Andreevich, che stava aspettando con le truppe in agguato per un momento conveniente, e il governatore di Volyn Bobrok. Con le parole dei comandanti: "Adesso la nostra ora è matura, osate, fratelli e amici!" - la squadra russa ha colpito con tale forza da tutte le parti ai Tartari che non hanno potuto sopportarlo e, insieme a Mamai e Murza, sono fuggiti.
“Era in Russia, - dice il cronista, - grande gioia, ma anche grande dolore per gli uccisi da Mamai sul Don”. Il granduca Dmitry Ivanovich, che ha ricevuto il soprannome Donskoy, girando intorno ai suoi reggimenti il giorno successivo alla vittoria, li ha ringraziati per il loro coraggio, promettendo di ricompensare tutti secondo la loro dignità e fermandosi sui cadaveri dei più famosi, ha reso loro omaggio con lacrime di affetto e ha ordinato loro di tradire i corpi dei caduti a terra. Per otto giorni i guerrieri seppellirono i loro compagni caduti valorosamente. Un guerriero che apparve davanti al Granduca gli disse: "Quando mi trovavo in un boschetto di querce, in un reggimento di agguato, piangevo, guardando gli ortodossi che erano stati picchiati dai tartari e pregato il Signore Dio, ho visto improvvisamente innumerevoli corone scendere sui cristiani picchiati". Spinto da questa visione celeste, il pio principe, entrato solennemente a Mosca, si affrettò al Monastero della Trinità per il suo primo dovere,dove ha servito un requiem per tutti i picchiati, e poi, in segno di gratitudine ai suoi buoni compagni, ha stabilito di celebrare per sempre la loro memoria il sabato di Dmitriev, finché esiste la Russia.
Poiché l'8 settembre avveniva in quel momento il sabato, la festa della chiesa era stata assegnata anche al sabato precedente il giorno dell'omonimo del vincitore dei tartari (26 ottobre).
Il proverbio dice: "Il sabato di Dmitriev è un lavoro per i negozianti", nel senso che più generosa è l'offerta per loro e più abbondante è il trattamento, più sicuramente la pace e la gioia vengono consegnate all'aldilà nell'aldilà. Ogni chiesa del villaggio ha presentato una vista speciale in questo giorno: su panchine e tavoli speciali ci sono "vigilie" - piccole colline a forma di tumulo grave di candele di cera gialla, piattini, pentole e persino teiere con stimmi battuti con kutya di riso con uvetta - bloccati dentro candela accesa; negli angoli della chiesa e sotto il portico, fagottini con antipasti e frittelle commemorative, di cui tre o sei dovute al prete e al sagrestano, oltre a una torta farcita di porridge. Si sente il canto monotono del sagrestano, nell'aria si sente un forte odore di incenso,da qualche parte in un angolo, si sente un singhiozzo che si trasforma in forti singhiozzi per la proclamazione di "memoria eterna" a coloro che sono partiti per l'eternità: questa è un'immagine brevemente disegnata della vacanza di un genitore.
Quel giorno, dal cortile di poppa dello zar, furono dati due secchi di miele per i vespri per il kutya, che fu posto sulle tombe di santi e principi. Prima della liturgia, il sacrestano ha ricevuto di nuovo due secchi di miele per il kutya nelle bare. Ma alla fine della funzione fu organizzata una cena commemorativa per coloro che servivano alla corte del principe.
Dal libro: "100 Great Holidays". Elena Olegovna Chekulaeva
