La schiavitù di una parte significativa dell'Europa è diventata un fenomeno eccezionale nella storia dell'umanità. Tale dispiegamento è il risultato dell'attività del sistema di illuminazione, che ha portato la conoscenza dell'universo alle persone, ha preparato tutti per la crescita spirituale e l'auto-miglioramento.
Comprendere le fondamenta dell'universo ha aiutato gli antenati a preservare la brillante anima umana, a evitare la schiavitù prima dell'anti-mondo predatore, che con l'inganno, la menzogna, l'astuzia, imposto ai terrestri dall'astuto occulto, l'ha derubato e ucciso.
Sin dai tempi dell'insediamento umano sulla Terra, il sistema di illuminazione spirituale ariano, Rahman-Magus, creato dai Padri spirituali, è stato impegnato nella sua illuminazione. Un tale sistema, guidato dal Primo Troiano, manteneva il contatto spirituale con la forza dominante e creativa nell'Universo, il Creatore vero e proprio e la Luce Iriy. Ha aiutato l'umanità a crescere spiritualmente.
Il contatto con la Luce Iriy e il Creatore, che è stato effettuato dai Rakhman Elders (Ariani), è stato l'unico modo possibile per trasmettere la volontà delle forze della luce ai popoli e alle comunità di tutte le regioni e villaggi, a tutta l'umanità. E questa volontà è sempre stata l'unica guida per l'umanità nel suo sforzo di vivere in armonia con le leggi del Creatore.
Conoscenza della conoscenza dell'universo, comprensione del ruolo del sistema Rakhman-Magov e del suo Primo Troiano, la gerarchia di Luce Iriy e il ruolo del Creatore (l'unica possibile fonte di vita nell'Universo) - questa è la saggezza che hanno ricevuto tutti coloro che cercano il significato della loro esistenza terrena.
L'illuminazione mirava le persone a una corretta comprensione del significato dell'esistenza terrena, che dipende dall'adempimento delle più alte leggi spirituali dell'Universo, da quelle energie con cui il Creatore può riempire ogni anima luminosa.
Tuttavia, da un certo momento, il processo di illuminazione umana iniziò a essere contrastato da una formazione predatoria, vampirica, a bassa vibrazione e simile a un virus (dallo spazio extra-aereo) che si ribellò al Creatore e alla Luce Iriy.
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Una tale formazione simile a un virus, chiamata anti-mondo, non ha una propria fonte di energia. Mantiene la sua esistenza solo grazie alle energie rubate dalla parte ovvia della Luce Iriy (Reveal). Questa formazione è diventata un raduno delle creature più disgustose ea bassa vibrazione (creature demoniache e creature), finalizzate al furto di energia e all'uccisione spirituale.
Nascondendo la loro predazione, le creature dell'antimondo hanno imparato a nascondere la loro essenza dietro maschere di somiglianza e signoria immaginaria (tra questi serpenti, l'Anticristo, Bofamed, Lucifero, il diavolo, Satana e un numero colossale di altre creature). Perché l'unico obiettivo importante è importante per loro: rapinare e uccidere le anime luminose delle persone rivelate al mondo.
Con furti di energia, distruzione di anime umane, le creature dell'anti-mondo hanno dichiarato guerra a Light Iriy e al Creatore. Hanno messo l'Universo, e con esso tutta l'umanità, sull'orlo dell'esistenza.
Negli ultimi 80mila anni, la guerra con l'antimondo e le sue creature oscure ha portato più di una volta a importanti cambiamenti sul pianeta Terra.
I cambiamenti globali dell'ordine planetario in questione sono ora chiamati cataclismi terrestri. Gli ultimi tre cataclismi di questo tipo si sono verificati nel XXV-XXIII millennio aC, nel XVII-XVI millennio aC, nel IX-VIII millennio aC.
"Veles Book" dice che dopo il cataclisma del XXV-XXIII millennio aC. (a causa delle attuali circostanze) il Primo Troyan affronta la questione della necessità di ripristinare il livello di conoscenza spirituale perso dai Padri. Tale azione diventa l'obiettivo della grandiosa campagna di Starottsov-Rakhmanov a Zagorye-Semirechye.
Già dopo la campagna, dopo aver reintegrato la conoscenza spirituale perduta (conoscenza della Legge Universale), in segno di gratitudine a uno degli insegnanti più venerati di quel periodo, Gloria, con il consenso dei poteri superiori, i popoli illuminati iniziano a chiamarsi nient'altro che slavi.
Gli slavi sono fedeli seguaci della visione del mondo (spirituale) ariana, sono persone che vivono in regola, conoscono la regola, glorificano la regola, adorano il Creatore e la luce Iriy (indipendentemente dalla lingua di comunicazione quotidiana che usano, dall'origine, dal luogo di residenza) e che hanno subito un rito di iniziazione spirituale.
È precisamente questa comprensione dello Slavismo (come la più alta spiritualità umana) che ha avuto luogo nel sistema Rachman-Magus nell'era storicamente prevedibile. Gli anziani di Rakhman hanno detto che solo un aumento del livello spirituale di una persona (il livello iriano della sua anima) è il criterio principale per valutare una persona dal Creatore e dalla Luce Iriy.
Tuttavia, nel V-III millennio aC, dai centri occulti dell'Africa, con immigrati in Europa e in Asia, tra i popoli illuminati, penetrano aderenti all'antimondo. Loro (come i maghi) portano con sé la conoscenza del ritualismo oscuro, dell'occultismo nero e dei concetti perversi dell'anti-mondo.
Attraverso i loro sforzi in Egitto, Africa occidentale, Akkad, Asia centrale, Scandinavia e altri luoghi, si formano numerosi centri occulti.
Con formazioni simili (centri), cercano di circondare lo spazio intorno al Mar Nero - la terra dove si trova la dimora del Primo Troyan e il principale centro di illuminazione Rakhman-Magus, la città di Arta.
A poco a poco, verso la metà del I millennio aC, una parte significativa della popolazione dell'Europa e dell'Asia, cadendo sotto l'influenza oscura dell'anti-mondo dell'occultismo portato dagli adepti, si allontanò dalla comprensione della Regola e discese spiritualmente.
A proposito di tali rappresentanti discendenti spiritualmente dei popoli un tempo leggeri, gli Anziani Rahman dicono che sono gli schiavi caduti dell'anti-mondo, i servitori degli dei oscuri, i distruttori dell'illuminazione.
I caduti stessi si considerano speciali, divini e scelti da Dio. Mostrano la loro egoistica "scelta di Dio" e "Dio-virilità" nel loro nome - Goti.
La diffusione di tali idee (significato gotico) è attivamente promossa dall'invasione del continente europeo da parte del conquistatore asiatico e mago nero - Odino. Uscendo dalle profondità dell'Asia centrale, Odino e il suo esercito, lungo il Volga, penetrano le rive del Mar Baltico per poi spostarsi in Scandinavia (III millennio a. C.).
Qui il conquistatore e mago crea un potente centro occulto che opererà per più di un millennio. Dopo la morte di Odino, le sue idee saranno formate in un certo sistema religioso e mitologico chiamato Odinismo.
L'odinismo diventerà la base dell'ideologia dell'aggressione, della predazione, della guerra e del saccheggio. Ogni portatore dell'Odinismo, con l'arrivo della morte, voleva arrivare nel Valhalla, un oscuro raduno di creature dell'anti-mondo.
Nel II-I millennio a. C. e. i seguaci di Odino (Goti) diffusero l'Odinismo nelle terre dei popoli d'Europa che conquistarono: i Celti oltre il Reno, i Galli oltre il Rodano, gli oriani occidentali e orientali nell'interfluvio della Vistola, dell'Oder e del Reno.
Tuttavia, non solo i Goti moltiplicheranno occultismo, magia nera e concetti predatori di anti-mondo tra i popoli d'Europa. Insieme a loro, attività simili saranno svolte dai cosiddetti bestiame - antichi coloni delle coste dell'Africa occidentale.
Avendo superato nel III millennio a. C. Gibilterra e le montagne dei Pirenei, il bestiame inizierà a muoversi attraverso l'Europa in due direzioni principali. Alcuni di loro andranno a nord (verso le isole britanniche), gli altri si sposteranno a est (verso i Balcani).
La forza principale del bestiame saranno i distaccamenti armati formati dalla popolazione maschile che hanno. Attaccando le popolazioni locali, tali distaccamenti saccheggeranno le città e gli insediamenti che incontreranno lungo il loro percorso.
Una tale politica predatoria rifletterà chiaramente l'ideologia del bestiame stesso: la priorità della forza bruta, della crudeltà, della rapina, della permissività, della posizione dell'occultismo oscuro e del rituale sanguinario.
Nel I millennio a. C. parte dei distaccamenti del bestiame balcanico avanzerà verso nord-est, invadendo i confini di Artania-Sukupia (Scizia), e occuperà la regione del Mar Nero settentrionale vicino all'istmo di Crimea.
Dopo essersi stabiliti nella regione del Mar Nero, il bestiame inizierà a setacciare le popolazioni agricole e pastorali circostanti, fare campagne predatorie nel Caucaso e in Asia Minore, distruggere i legami di Artania-Sukupia con gli stati dell'Asia (ittita, assiro) e gli stati europei (Sparta del Peloponneso).
I confessori del Mar Nero e delle regioni del Dnepr avviseranno il Primo Troyan slavo di un'inaspettata invasione di bestiame. Evidenzieranno l'occulto sanguinario e l'estrema crudeltà degli alieni.
Gli anziani di Rakhman Arta capiranno la cosa principale: un grosso problema incombe sui popoli illuminati, sul mondo slavo. Gli adepti dell'occultismo oscuro vogliono dividere lo spazio slavo in parti per distruggerlo ulteriormente e completamente.
Per comprendere la complessità della situazione in quel momento, per comprendere le ulteriori trasformazioni del mondo slavo, è importante considerare una serie di 14 mappe tematiche (a grandezza naturale) unite da un nome comune: "Il mondo slavo e il suo ambiente"
Le mappe ricreano le aree dell'illuminazione slava (in termini di forza spirituale, profondità) e indicano i principali fattori che hanno influenzato queste aree. Le mappe utilizzano vecchi nomi Rakhman e Rosk che esistevano a quel tempo.
Tutte le aree sulle mappe sono divise in tre categorie principali. Ciascuna categoria è caratterizzata dal grado medio di illuminazione della popolazione, dallo stato generalizzato delle caratteristiche di campo energetico del territorio (che non esclude la presenza di alcune caratteristiche e macchie locali).
Quindi, la prima categoria sono le terre base dei popoli illuminati, che sono cerchiate in una linea blu.
La popolazione di tali terre è la visione del mondo più stabile, conosce profondamente le basi dell'universo, ha il più alto grado di spiritualità. Difende risolutamente la fede degli antenati, perché vive nella Regola, conosce la Regola, glorifica la Regola.
La popolazione locale difende disinteressatamente i centri Rakhman-Magov e Magus, poiché ne comprende la grande importanza. Tutte le terre di questa zona sono regolarmente consacrate dagli Antichi Padri-Rahmani e sono le più vantaggiose per le persone con un'anima brillante.
La seconda categoria sono le terre di formazione slava (illuminazione), che sono evidenziate con una linea blu.
La popolazione qui è in uno stato di apprendimento cosciente. I Rahman Elders su queste terre consacrano costantemente santuari e templi, ei confessori svolgono la protezione energetica della popolazione locale.
Le terre di tali aree vengono regolarmente ripulite dai Rahmani e dai Magi dalle forze oscure portate dall'esterno. Il sistema di formazione è costruito qui come un sistema di centri spirituali ideologicamente forti.
La terza categoria sono le terre delle influenze slave e degli interessi vitali. Questi sono indicati sulle mappe con una linea verde.
Sono dominati da una lotta attiva contro le manifestazioni del ritualismo oscuro e della magia nera, e la popolazione locale viene inizialmente addestrata per l'illuminazione. La popolazione di queste terre acquisisce una prima esperienza spirituale e cerca di conoscere la Regola.
C'è una lotta costante con i nidi occulti che vengono regolarmente formati dai nemici dell'illuminazione. Qui avviene la creazione di nuovi e il rafforzamento dei centri esistenti del sistema educativo.
Al di fuori delle tre aree indicate, vengono mostrate le terre in cui il sistema Rakhman-Magus non ha portato a un'illuminazione costante e organizzata e dove non si trovavano i centri permanenti Magus e Rakhman. Di regola, erano dominati da vari sistemi religiosi con un numero significativo di rituali modificati con elementi di rituale oscuro.
Su tali terre trovarono rifugio centri ostili al sistema Rakhman-Magus. Hanno formato qui energeticamente luoghi oscuri (luoghi del potere nero) da cui hanno pianificato gli scioperi sul sistema di illuminazione dell'anziano.
Nella prima metà del I millennio a. C. i centri più ostili al sistema Rachman-Magus si stanno insediando nell'Europa occidentale (sopra la Manica), in Scandinavia e nella regione del Mar Nero.
Stanno cercando di unire i loro sforzi per svolgere un'azione speciale contro il sistema di illuminazione: la distruzione del centro principale del sistema Rakhman-Magus, il monastero del Primo Troiano e la città sacra degli slavi, Arta.
L'azione è prevista per il 564 a. C.
Grandi formazioni militari di Goti dell'Europa occidentale e scandinavi, così come grandi distaccamenti di bestiame dalla regione del Mar Nero e Galli dall'altra parte del fiume Rodano, dovrebbero prendere parte alla campagna contro Artu.
Il movimento delle truppe dovrebbe essere effettuato in modo impercettibile, sotto forma di tre flussi diretti da diverse direzioni ad Arta. Lo scopo della campagna non viene spiegato ai partecipanti (fatta eccezione per i comandanti delle truppe), ma si sparge una voce sulla significativa preda attesa. Per la città, l'attacco dovrebbe essere una completa sorpresa.
A causa del Rodano, i Goti occidentali e i Galli devono avvicinarsi ad Arte via terra. I Goti dalle rive del Canale della Manica e dalla Scandinavia devono raggiungerlo via mare lungo il Mar Baltico, la Vistola, la Bug occidentale. Il bestiame della regione del Mar Nero dovrebbe avvicinarsi ad Arte via terra, lungo le rive del Dnepr e più a ovest.
E nonostante il Primo Troiano ricevesse segnali allarmanti su una possibile invasione nemica, non ebbe più la possibilità di creare tre grandi eserciti in breve tempo per incontrare il nemico sugli approcci ai confini di Artania.
La città sacra, estesa su un vasto territorio (come sistema di templi, insediamenti, giardini, parchi), doveva essere difesa esclusivamente dai distaccamenti armati della stessa Arta e dalle milizie dei territori circostanti.
La guarnigione di Arta, la forza principale del Primo Troiano, insieme alla milizia, mantenne fermamente la difesa del santuario lungo il perimetro dei suoi molti chilometri di mura di legno. L'assedio di Arta è durato a lungo.
Ciò permise al primo Troiano slavo, a tutti i Rahmani e ai Magi, all'intera popolazione, di lasciare la città attraverso passaggi sotterranei. Tutti i santuari di Rakhman, le rarità millenarie e la conservazione in luoghi sicuri sono stati portati fuori dai templi della città.
Catturando Artu e non ricevendo la preda attesa, gli invasori infuriati bruciarono i templi, distrussero la dimora del Primo Troyan e il quartiere Artan Rakhman. Hanno profanato i siti dei più antichi santuari di Rakhman.
I capi dei Goti, dopo l'abuso di Arta, decidono di organizzare un sistema di enclave gotiche separate al confine di Artania.
Le truppe di queste enclave hanno il compito di bloccare le attività educative del Primo Troiano, distruggendo il meccanismo statale di Artania e derubando la popolazione del paese.
Come risultato di questa decisione, la prima parte dei Goti (i cosiddetti bastari) e tutti i distaccamenti alleati dei Galli vengono inviati ai Carpazi. Nella regione del Mar Nero, la seconda parte si troverà vicino alle terre del bestiame. A nord, oltre il Pripyat, va la terza parte dei Goti (principalmente scandinavi).
Dopo essersi stabiliti, i Goti ei loro alleati attaccano sistematicamente i popoli di Artania. Perseguitano i disobbedienti, rapinano, uccidono, riducono in schiavitù giovani e bambini slavi.
I rahmani del primo troiano slavo affrontano domande estremamente difficili.
Cosa fare dopo? Come liberare Artania-Sucupia e la stessa Arta? Come ripristinare il centro vitale della regola? Dove trovare le forze necessarie per distruggere i Goti e il bestiame?
Dopotutto, la soppressione del processo di illuminazione nella regione, il blocco delle attività del Primo Troiano e del potere statale in generale, la profanazione dei santuari, può portare alla perdita di un'elevata conoscenza spirituale, alla perdita del contatto con il Creatore e la Luce Iriy e sarà un presagio della futura morte dell'umanità.
Dopo aver riflettuto, il primo Troyan slavo rivela al mondo la sua decisione: per sconfiggere i nemici di Artania, tutti i popoli illuminati della Terra devono unirsi nella lotta contro l'aggressione.
Troyan sa che i popoli dell'Asia Minore e della Transcaucasia che adorano la Regola hanno una risorsa abbastanza grande per creare i grandi eserciti necessari, che, insieme alle forze della stessa Artania-Sukupia, saranno in grado di sconfiggere i nemici e ripristinare lo spazio dell'illuminazione.
Il primo Troiano ricorda ai fratelli dell'Asia che una volta (XII millennio a. C.) i loro antenati furono inviati da Artania al Transcaucaso e all'Asia Minore, per creare una barriera all'occulto, che si spostava dal continente africano a nord, in Asia e in Europa.
Pertanto, tutti loro sono parenti consanguinei e spirituali dei popoli di Artania-Sukupia e dovrebbero sinceramente prendersi cura della terra dei primi antenati, la patria dell'illuminazione, la città della Prima Troia - Arte.
La chiamata del Primo Troiano proclamata dai Rahmani dell'Asia non ha lasciato indifferente nessuno che vive a Rule. I giovani ed esperti guerrieri della regione, i Magi e Rakhman, hanno mostrato la loro disponibilità a lasciare le loro case e ad andare in aiuto di Arta e Artania.
Volontari, guerrieri e sacerdoti, uomini saggi e Rahman, percepiscono il loro impulso come un'opportunità per adempiere a un alto dovere. Dicono che accettano di rimanere per sempre ad Artania, ei loro figli e nipoti avranno l'opportunità di vivere dove era ed è la terra dei Grandi Antenati.
Tra tutti coloro che lo desiderano, i Rahmani asiatici organizzeranno due potenti campagne di liberazione in Europa:
- la prima, o campagna dei Carpazi - dai popoli del centro e dell'ovest dell'Asia Minore (ex ittita) attraverso i Balcani fino a Volyn;
- la seconda, o campagna sarmata - dai rappresentanti dei popoli dell'est dell'Asia Minore e della Transcaucasia (parte dell'ex Assiria) attraverso il Caucaso fino a Volyn.
Naturalmente, entrambe queste campagne hanno lasciato un segno significativo nella storia antica dei popoli della Terra. Ma per vari motivi, si sono rivelati quasi dimenticati dalla scienza storica oggi.
E se la storia della campagna dei Carpazi, almeno superficialmente, si trova nel libro “The Greatness of Dulibia Ros. Surenzh”, la storia della campagna caucasica (sarmata) è molto peggiore. Questo viaggio sta solo aspettando i suoi ricercatori.
Come nelle campagne dei Carpazi e dei Sarmati, il ruolo principale spettava ai mentori spirituali di questo movimento: i Rahmani e i Magi. Nella regione transcaucasica, sono riusciti a convocare rappresentanti non indifferenti di popoli illuminati e condurli a una lotta decisiva contro i nemici di Arta.
La campagna caucasica è importante anche perché durante questa è stata creata una significativa coalizione militare di rappresentanti dei popoli degli Altopiani armeni, dei media, del Caucaso, del Basso Don, del Volga, degli Urali, unendo le forze principali di questi popoli nell'area tra i fiumi Don e Volga.
Le conseguenze di entrambe le campagne furono guerre contro i Goti e il bestiame, culminate in un periodo di ripristino del controllo di Rakhman su tutta Artania.
Successivamente, le operazioni attive delle forze della coalizione si svolgeranno nell'Europa occidentale. Per i Rakhmanov sarà importante sradicare i centri dell'occultismo gotico ostile (alla Regola) e dell'Odinismo, sparsi nelle terre degli Oriani e dei loro vicini.
Le grandi battaglie sulla Vistola, sull'Oder e sul Reno fermeranno le incursioni predatrici dei Goti contro i popoli oriani. Gli Oriy stessi distruggeranno i centri occulti dell'Odinismo nelle loro terre e scacceranno i sacerdoti-maghi ostili e oscuri.
Durante questi eventi attivi, i Goti dalle rive del Pripyat corrono verso la Scandinavia, ei Goti dei Carpazi (bastari) - nella regione del Mar Nero, dove si uniranno ai resti del bestiame locale.
Nella regione dei Carpazi, dopo aver lasciato i Goti, i Galli cercheranno di adattarsi alle nuove condizioni e non combatteranno più gli slavi.
Dopo le decisive vittorie in Europa e il ritorno di tutte le truppe ad Artania, verrà il momento della ripresa del principale centro Rakhmano-Magi a Volyn. La città sacra e sacra di Starottsov-Rakhmanov deve apparire in una veste diversa. Riceverà anche un nuovo nome sacro: Sourenge o Surenzh.
I Rakhmans di Artania stanno cercando di prendere il controllo della questione del reinsediamento di tutti i partecipanti alle campagne militari. Gli eroi delle grandi prove devono diventare uguali tra uguali (uno con le popolazioni locali) e difendere con coraggio la grande unione dei popoli illuminati di Artania.
Ai veterani che hanno liberato Artania e combattuto coraggiosamente in Europa viene offerta la terra nella regione Volyn-Carpathian, sul Dnepr e sulla riva sinistra del Dnepr. Tutti loro devono diventare una famiglia, un mondo slavo, essere veri fratelli spirituali - dulibs (dulebs).
Dopo la consacrazione di Sourenzh (Surenzh), fu organizzato un nuovo sistema di difesa della città principale e sacra degli slavi. Dovrebbe essere più forte e più affidabile di quello del suo predecessore, Arta. Questo sistema è progettato sotto forma di un anello di palanok (aree fortificate separate) e città rotonde intorno a Sourenj stessa.
Un esercito regolare, cresciuto sulla base dei migliori guerrieri dei distaccamenti di sicurezza dei Rakhmanov asiatici - Roksolans, dovrebbe essere ospitato in questi palanchini e città. Non sorprende che la struttura difensiva intorno a Sourenzh riceva anche il nome corrispondente: Roksolan (Roskolan).
Viene ribattezzato anche lo stato in cui vivranno i discendenti delle popolazioni locali e dei loro fratellastri asiatici. Dal 1 ° secolo. ANNO DOMINI questo stato avrà un nome speciale: l'unione Dulib (unione di spiritualmente uniti).
Poi arriva il momento per l'attuazione di compiti più ambiziosi di Rachman-Magus: la rinascita dell'attività del Rachman-Magus, il sistema educativo in Europa (entro i limiti possibili) e la purificazione del continente dalle influenze occulte oscure dall'esterno.
Un tale sistema dovrebbe dirigere il movimento educativo non solo nelle terre del Dnepr e nella regione del Mar Nero, ma anche a ovest, nord-ovest, nord - verso le Alpi e il Reno, il Mar Baltico, i fiumi Volkhov e Don.
Lo spazio delle influenze slave dovrebbe tornare nelle regioni dell'Adriatico, del Nord e del Mar Baltico, dove era prima.
L'ampio e proficuo dispiegamento del processo educativo in Europa sta incontrando una crescente resistenza da parte dei nemici ideologici degli slavi. Dopo essersi ripresi dai precedenti fallimenti, i portatori del ritualismo e dell'occultismo stanno pianificando un nuovo attacco al sistema educativo di Starottsov-Rakhmanov.
Sotto la pressione di tali adepti, in Asia Minore e nel Transcaucaso, nei territori dove si formarono le campagne dei Carpazi e dei Sarmati, il processo di illuminazione sta incontrando difficoltà e si sta indebolendo. L'espansione della Persia, e poi della Macedonia, attività degli stati ellenistici (nel IV-II secolo a. C.), porta alla distruzione di grandi centri di governo in questa regione.
All'inizio dell'era (I secolo a. C. - I secolo d. C.), l'Impero Romano divenne il principale nemico dell'illuminazione di Rakhman in Europa.
Il suo predecessore, la Repubblica Romana, nel IV-II secolo. AVANTI CRISTO. mantenne ancora legami amichevoli con i Padri Artania e non rifiutò il consiglio di Rakhman.
Ma cadendo sotto l'influenza egiziana, assorbendo l'ideologia dei Goti e del bestiame, la Repubblica Romana si trasformò ben presto in un impero ambizioso e predatore, il principale nemico di Artania-Dulibia.
Il nuovo impero iniziò a invadere le terre di molti popoli illuminati: Nonoka (Illiri), Tiras (Carpe), Lelegs (Mithrids), Pelasgs (Ironians), Tubal (Tivertsy), Syros e altri popoli europei e dell'Asia Minore.
Il primo Troiano si rese conto che per fermare l'aggressione dell'Impero Romano al territorio dei popoli illuminati, servivano una grande forza e alleati ben armati. Gli Unni, una miscela dei popoli di radice cimmero-jafetica dal territorio degli Urali e del Basso Volga, potrebbero diventare tali alleati.
I Rahmani riuscirono a convincere i capi degli Unni dell'opportunità di campagne non contro la slava Dulibia, ma contro l'aggressiva Roma, offrendo agli Unni la padronanza di un grande accampamento sull'alta Vistola e fornendogli garanzie dell'appoggio di Dulib.
Unione di Dulibia con gli Unni del IV-V sec. ANNO DOMINI all'inizio è stato abbastanza difficile. Ma nel tempo, le sue attività portarono alla morte dell'Impero Romano d'Occidente e indebolirono in modo significativo l'Impero Romano d'Oriente - Bisanzio.
Per opporsi alle attività dello stato di Dulib, Bisanzio invita i cosiddetti obrov-Avari a fare campagna contro gli slavi, la cui campagna dall'Arabia, attraverso l'Asia centrale e la regione del Don, terminerà nel Danubio.
Ma i formidabili Avari non riescono a resistere troppo a lungo alla forza di Dulib. Loro, come tutti i popoli dei Balcani e delle pianure del Danubio, sentiranno l'effetto dell'illuminazione e alla fine si dissolveranno nelle popolazioni locali.
L'illuminazione coprirà nuovamente tutte le regioni dei Balcani, del Caucaso, dell'Asia Minore e sarà percepita dal bizantismo imperiale come una vera minaccia alla sua esistenza.
Dopo la creazione di una nuova capitale imperiale (330 d. C.), le autorità di Costantinopoli combatteranno contro l'illuminazione con tutti i metodi a sua disposizione. Nel 4-5 c. ANNO DOMINI questo governo cercherà di prendere il controllo di tutti i movimenti religiosi nel paese e di includerli nel modello ideologico controllato dall'impero.
Il governo bizantino tenterà di distruggere i seguaci ariani (accusandoli di eris) e tenterà di formare un'unica chiesa imperiale sotto slogan ortodossi. Ignorando la regola, continuerà a combattere l'illuminazione di Starottsov-Rakhmanov (come veri esperti e ammiratori di tali).
Questo potere farà ogni sforzo possibile per chiudere l'accesso alla conoscenza superiore, alla comprensione della gerarchia di Luce Iriy, alla conoscenza della struttura del corpo sottile umano e alla comprensione dell'importanza della valutazione iriana dello stato dell'anima umana.
Cerca di coprire la perdita delle basi della conoscenza spirituale con la complessità delle liturgie ecclesiastiche, lo splendore della decorazione delle nuove chiese, i paramenti scintillanti dei sacerdoti, aumentando il numero delle festività religiose e la canonizzazione di persone lontane dalla spiritualità e dalla santità.
Entro il VII secolo d. C. In tutto il territorio di Bisanzio, questo potere sospenderà le attività di un numero significativo di centri magiani. Sulle terre dell'impero, saranno ufficialmente riconosciute solo le strutture ecclesiastiche consentite da Costantinopoli.
Verrà una nuova fase nella lotta contro l'illuminazione slava.
Da quel momento in poi, l'élite dominante di Bisanzio e i re dei Vichinghi scandinavi, come oppositori ideologici dell'illuminazione e potenziali alleati nella lotta contro il sistema Rachman-Magi, stanno cercando di coordinare le loro azioni.
Implementeranno l'idea di utilizzare i corsi d'acqua da Bisanzio alla Scandinavia (fiumi del continente) per stimolare l'influenza imperiale e occulta sullo spazio slavo dell'Europa, che dovrebbe portare alla frammentazione di tale spazio.
La nuova forza della regione asiatica, che sta rapidamente aumentando la sua influenza sulla Mesopotamia, sugli altopiani armeni e sul Caucaso, gli arabi, intende utilizzare queste rotte.
La pressione ideologica dell'Islam che hanno portato aumenta il numero di confessori che, non volendo perdere la loro visione ortodossa del mondo, sono costretti a trasferirsi nelle regioni del Dnepr e del Don.
La situazione nell'est di Dulibia, dove la minaccia di nuove incursioni asiatiche è costantemente presente, è diventata un'area pericolosa che preoccupa molto il Primo Troiano di Surenj. Nel 6-7 ° secolo. ANNO DOMINI Le tribù yahvetiche dei territori tra il Mar Caspio e l'Aral (yagi del libro Veles) sono particolarmente attive qui. Si stanno dirigendo di nuovo a ovest.
Dulibia cerca di proteggersi da nuovi problemi e sta cercando di bloccare la direzione di una possibile espansione di ospiti non invitati da est.
Alla direzione del Primo Troyan, nel VII secolo. D. C., sul fiume Ural, fu creata una nuova formazione Dulib, che in seguito fu chiamata Elania. Una parte significativa della giovane popolazione di Dulib emigra nella regione dalla regione del Dnepr e dalla riva sinistra del Dnepr, partecipando alla creazione del sistema di difesa necessario per gli slavi.
Questo corso di eventi non si adatta ai nemici slavi, principalmente Bisanzio, così come gli stessi Yakhs-Yags (Yahveta).
Bisanzio si oppone al piano Dulib con le proprie contromisure, mirando a distruggere i legami tra Dulibia ed Elania. Stimola il movimento a nord dei coloni del sud, i Khazar, diretti nelle steppe del Caspio attraverso gli altopiani armeni e il Caucaso.
I Khazar sono una tribù ideologicamente ostile alla Regola. Con il suo raid nelle steppe del Caspio, azioni militari attive lì, spinge bulgari, polovtsiani, nogai al reinsediamento forzato. Le popolazioni locali, avendo perso la guerra a causa dei Khazar, si stanno trasferendo nelle regioni del Volga e del Mar Nero, dove creano problemi significativi per i Dulib.
Tuttavia, la politica di pressione diretta e di azione militare contro Dulibia non dà ai nemici il risultato desiderato e finale. La parte centrale del mondo slavo resiste con sicurezza a qualsiasi aggressione militare. Protegge il Primo Troyan, onora il sistema Rachman-Magus e difende con sicurezza la visione del mondo slava.
Partendo da questo, i nemici ideologici iniziano a cercare altri modi per distruggere il sistema Rakhman-Magov e l'unione Dulib (slava).
All'interno dell'insediamento slavo, stanno cercando di trovare coloro che sarebbero diventati loro alleati nell'attuazione di tali piani.
Cercano individui e gruppi di persone, suscettibili alle tentazioni, dubitanti della fede, interessati all'occulto, pronti per una ricompensa e al momento giusto per adempiere al ruolo della quinta colonna distruttiva.
E hanno trovato tali alleati.
Allora chi è diventato questa quinta colonna distruttiva del mondo slavo?
Chi si è allontanato dall'amore fraterno slavo e ha rifiutato la vita nella regola?
E come è potuto accadere che nelle terre centrali di Dulib, accanto ai Rahmani e ai Magi, ci fossero dei punti di mancanza di illuminazione?
La base iniziale per tali punti erano i gruppi di allevatori di bovini migranti dal territorio della regione del Caspio orientale, che nei 6-5 secoli. AVANTI CRISTO. aderirono alla campagna sarmata e, dopo la liberazione di Artania e dei militari in Europa, espressero il desiderio di stabilirsi accanto agli slavi.
"Velesovaya Kniga" chiama questi gruppi di immigrati - yagami (yagami). La “Bibbia” chiama tutti gli yags (yakh) indicati solo come yafet (persone yahvetic).
Già nel 3 ° millennio aC, essendo nella regione del Caspio orientale, la parte meridionale degli Yahveth (allora ancora un popolo illuminato) è sotto l'influenza significativa dei centri occulti dell'Asia centrale (di origine accadica).
Successivamente, questa parte del popolo porterà le oscure ideologie accadiche in tutto lo spazio dell'intero insediamento degli Yakh. Successivamente, queste ideologie, insieme agli immigrati, lungo il Volga e lungo di esso, troveranno la loro strada verso le rive del Mar Bianco, del Baltico, del Mare del Nord, e poi in Scandinavia e nelle isole britanniche.
Partecipando alle campagne sarmate del I millennio a. C., gli yakh (yagis) cercheranno di non diffondere la loro conoscenza del ritualismo oscuro. Cercheranno di nascondere il loro declino spirituale e ricorrono all'imitazione di rituali leggeri, convincendo gli altri che non hanno perso il loro coinvolgimento con le nazioni illuminate.
Ma, nonostante tutti i trucchi, i difetti spirituali degli yakh non sono scomparsi da nessuna parte.
I Surenzh Elders-Rakhman conoscevano questi problemi spirituali degli Yakh. Capirono che senza il ripristino di alti livelli spirituali, lo yakhi non sarebbe stato in grado di vivere in un ambiente slavo e diventare slavo.
Considerando le numerose assicurazioni e richieste degli yakh, i Rahmani cercarono in ogni modo di aiutarli a sradicare l'occultismo acquisito, allontanarsi dai bassi livelli spirituali e tornare alla posizione di un popolo illuminato.
I Padri Spirituali hanno spiegato ai capi degli Yakh che solo l'illuminazione sincera, la vita pura nella Regola, l'ampia unità familiare (tribale) con i popoli illuminati circostanti, aiuteranno gli Yakh (Yafetu) a sbarazzarsi della sporcizia spirituale e dell'occultismo nero.
Per fare questo, gli yakh devono scartare l'orgoglio, la sciatteria spirituale, l'arroganza nei confronti degli altri, imparare a sopprimere il desiderio di potere immeritato, gloria, arricchimento personale con metodi ingiusti. Devono imparare a lavorare costantemente sulla loro spiritualità.
Per attuare il piano di illuminazione per gli Yakh, nel 2 ° secolo. AVANTI CRISTO. gli fu permesso di stabilirsi non lontano dalle terre slave di base.
Ai due più grandi gruppi di yakh è stato permesso di sorvegliare gli attraversamenti del fiume sulla riva sinistra del Dnepr (nel corso inferiore del Desna) e sul corso medio della Vistola.
Tenendo conto della storia dell'origine degli yakh, i Rakhmani danno a questi due gruppi di yakh un nuovo nome: radura (popolo delle steppe della regione del Caspio).
Tuttavia, a differenza di altri popoli di Artania, che ricevettero terre specifiche nel Dnepr dopo la campagna dei Sarmati e si riversarono gradualmente nel mare slavo (Iazyg, Circassi e altri), non venne fuori nulla dall'illuminazione degli Yakh.
Era difficile e doloroso vivere secondo le leggi della Regola, vivere in pace e amore con i vicini slavi, le radure dello Yakh. La parentela con gli slavi interferiva continuamente con l'orgoglio, l'avidità e la presunzione di Yakhov.
Yaham detestava il lavoro agricolo e il modo di gestire slavo. Erano anche oppressi dal bisogno costante di pensare alla spiritualità e onorare la Regola.
Nonostante tutte le promesse di creare pacifici appannaggi Polyansky, già nel 1 ° secolo. AVANTI CRISTO. - II secolo d. C. tra gli yakh di Podesyenya, sta maturando un piano per impadronirsi delle terre degli oriani orientali (tra la Vistola e l'Elba) con l'obiettivo di crearvi uno stato separato e aggressivo, simile allo stato dei Goti (con cui gli yakh sono stati in stretto contatto dal 34 a. C.).
Essendosi uniti ai Normanni e alle radure della Vistola, questi yach attaccano gli Ariani orientali (fino al 100 d. C.), occupano il loro territorio e cercano di formare uno stato bellicoso in cui il potere della spada possa dominare predatore l'intera regione dall'Elba alla Vistola (147 d. C.). e.).
La politica aggressiva degli yakh-poliani suscita rabbia tra gli oriani, gli zhmudi e l'intera popolazione slava e veneziana della regione. Gli slavi dicono ai rahmani che i prati non si comportano secondo le leggi slave, che sono ladri e violano tutte le regole della regola, che devono essere pacificati e cacciati da terre straniere.
Il primo Trojan dà istruzioni: frenare gli arroganti Yakh con le forze dell'esercito di Dulib. E sebbene l'esercito in questo momento stia combattendo nei Carpazi e sul Danubio, dove sta frenando l'invasione romana delle terre dei popoli illuminati dei Balcani (Illiri, Traci, carpe), intraprende comunque una campagna sulla Vistola e sconfigge l'esercito degli Yakh-Polani.
Dopo l'azione di domare le radure nel 2-3 secolo d. C., gli Antichi Padri-Rakhmans, e dopo di loro l'intera popolazione slava, ricordando il tradimento e l'estrema insincerità degli Yakh, danno loro il soprannome: Poles (furbi Yakh).
Avendo distrutto l'oscura associazione degli Yakh oltre la Vistola, dopo aver punito la loro élite ideologica e militare, gli Antichi Padri-Rakhmani non perdono ancora la speranza di illuminare quella parte delle Yakhs-Glades che non mostrava aggressività e chiedeva urgentemente aiuto spirituale.
Per loro, i Rahmani decidono di creare condizioni per una speciale cura spirituale, che accelererebbe il processo di illuminazione degli yakh.
Nel III secolo d. C., per volere di Troyan, una parte significativa dei prati di tutta la Vistola fu trasferita in nuove terre nel Dnepr (riva destra del Dnepr, sopra il Ros), dove cercavano di ritrovarsi in un lavoro pacifico (agricoltura, allevamento di bestiame) e spirituale crescente (ai livelli degli slavi).
Tuttavia, le radure yakh non riescono ancora a mettere radici nelle nuove terre.
Internamente, gli yakh non vogliono cambiare e iniziano un'altra faida con l'ambiente slavo. Con le loro rapine, comportamenti sfrenati costringono i vicini slavi a lasciare le loro case. Gli anziani dei popoli vicini chiedono a Troyan di dare loro nuovi destini nell'Unione Dulib e il più lontano possibile dalle radure.
Tutti R. V secolo d. C. numerose lamentele sugli yach fanno sì che Troyan cerchi di riparare qualcosa un'ultima volta. Gli Anziani di Rakhman decidono di restituire i prati dalla riva destra del Dnepr al luogo del loro primo insediamento - a Podesyenya. Allo stesso tempo, nella regione di Desna, è stato deciso di aumentare il numero dei centri Magus e migliorare l'illuminazione.
Ma anche qui Rakhmanov fallirà. Guardando all'impiego di Starottsov-Rakhmanov con la questione della costruzione di un'alleanza con gli Unni, gli Yakh iniziano nuovi intrighi: insistono sui vicini settentrionali. Stanno cercando di imporre le loro opinioni "speciali" ai loro vicini e di esortarli ad agire insieme in campagne contro i Wend del nord.
Le radure formano numerosi distaccamenti armati a Podesye e insegnano affari militari ai loro giovani.
Nel 7 ° secolo d. C., durante la formazione delle vie d'acqua di transito internazionale sui principali fiumi del mondo slavo, gli yakh, come guardiani degli attraversamenti, entrano nuovamente in contatto con i rappresentanti dei Goti - i Vichinghi. L'occultismo (di persuasione odinista) si sta nuovamente diffondendo ampiamente tra l'élite delle Radure.
Lungo il Desna e il Dnepr, nei luoghi in cui vivono le radure, compaiono numerosi templi, luoghi dell'occultismo e del ritualismo di Yakhov. Sui templi si svolgono sacrifici sanguinosi e si svolgono regolarmente rituali neri (principalmente al buio).
Stimola l'attività delle radure Yakh e l'espansione Khazar. Khazaria, con la sua aggressività, lancia una serie di migrazioni forzate (Bulgari, Polovtsy, Nogai) e ideologicamente fa pressione su tutti i suoi vicini.
L'élite kazara, come i vichinghi, trova nelle radure degli yakh coloro che possono aiutarli nella lotta contro il sistema Rakhman-Magov. In direzione delle radure dello Yakh, si fanno sempre più frequenti le visite degli inviati khazari, che astutamente offrono amicizia.
In questa situazione, i Sourenzh Rakhmans capiscono che l'illuminazione degli Yakh è inutile, che le Yakhi-glades non hanno la forza di superare i loro vizi acquisiti e non possono tornare a comprendere il vero ordine mondiale. Non sono in grado di entrare a far parte del mondo slavo.
Gli anziani stanno cercando di ripulire i luoghi in cui vivono le radure degli yakhi (Dnieper, Podesye, Powisle) dalla principale disgrazia: numerosi templi e luoghi occulti. I padri si sforzano di riconsacrare i santuari e i templi nelle verdi terre profanate dagli yahmi.
Ma le radure yakhi minacciano con le armi e resistono.
Rendendosi conto del crescente pericolo, il primo Troyan di Sourenja nel 686 d. C. organizza una campagna militare contro le radure dello yakh di Podesenya e le indica il loro posto nell'unione di Dulib. Gli yakh spezzati sono costretti a deporre le armi ea ridurre drasticamente il numero di distaccamenti militari.
Gli eventi sulla Susan non passano inosservati agli ideologi dell'Impero bizantino. Cercano di sfruttare la situazione attuale a proprio vantaggio.
Ora Costantinopoli vedeva nelle radure dello yakh un alleato concreto e potenziale, il nucleo della futura quinta colonna, capace di aiutare l'impero a distruggere il mondo slavo dall'interno.
Bisanzio cerca contatti con le radure Yakhi e garantisce il loro ampio sostegno d'élite.
I risultati delle influenze bizantine sugli Yakhov-Poliani danno risultati già nei primi decenni dell'VIII secolo d. C. In questo momento, gli Yakhi concentrano ancora una volta la loro attenzione sull'addestramento militare della popolazione maschile e formano rapidamente un esercito significativo.
Questi preparativi non vengono ignorati dal Primo Troyan e dai Padri Stellari-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha).
I rakhmani capiscono che, con il sostegno di Bisanzio e Khazaria, la crescita della forza militare tra gli yakh-poliani di Podesenya è finalizzata esclusivamente alla preparazione di una guerra contro l'unità slava e il sistema Rakhman-Magov.
C'è anche un nuovo soprannome Rakhman per Desnyanskiy glades-yakh aggressivi e pesantemente armati: i Varangiani (yakh / yag bellicosi).
Per fermare i processi distruttivi sul territorio dello stato di Dulib, gli Antichi Padri-Rahmani sono ancora una volta costretti a inviare l'esercito di Dulib a Podesya per risolvere la questione con i bellicosi Yahmi-Varanghi.
La campagna dell'esercito di Dulib contro la formazione paramilitare varangiana si svolgerà nel 735 d. C. Dopo la grande battaglia nella zona dell'attuale Chernigov, i resti dell'esercito varangiano saranno costretti a fuggire da Podesya, nel lontano nord.
I Varanghi in esilio andranno inizialmente verso i Normanni, quindi, aumentati il loro numero (a spese dei mercenari), si sposteranno verso Chemeris e Rus verso il lago Ilmen e Volkhov.
Pochi decenni dopo, nel 767, insieme a Rus ', Normanni e Chemeris, i Varanghi stabilirono una nuova città su Volkhov, che alla fine avrebbero voluto trasformare nella capitale del nuovo stato dei Varangi. Chiameranno questa città Novgorod.
I Rakhmani di Surenzh, seguendo le azioni dei Varanghi, sanno che sul Volkhov, nella zona delle influenze slave, con l'aiuto di nemici esterni, è iniziata la formazione di una nuova formazione anti-slava, anti-Dulib, anti-torre, che viene creata con lo stesso obiettivo: la distruzione del processo di illuminazione, l'unione dei popoli slavi …
Considerando le crescenti minacce, al confine tra l'VIII e il IX secolo d. C., lo stato di Dulib sta cercando di rafforzare la sua presenza spirituale (Rakhman-Magus) nel nord, principalmente al di fuori dei luoghi di residenza dei Varanghi. Ripristina i centri dell'illuminazione slava distrutti dai Varanghi vicino al lago Ilmen e lungo il fiume Volkhov, e li rafforza con i Padri spirituali inviati.
Tuttavia, queste misure infastidiscono ancora di più i vichinghi.
In cerca di sostegno nella guerra contro l'illuminazione, i Varangiani invocano i loro vecchi idoli - i vichinghi scandinavi - per aiutarli. I vichinghi, con la partecipazione dei vichinghi, iniziano a distruggere i centri restaurati del dominio e saccheggiano la regione.
La popolazione locale chiede aiuto a Sourenzh (Surenzh).
Ma Sourenge tace …
All'inizio del IX secolo. ANNO DOMINI la città sacra del Primo Troiano e di Roksolan cade sotto gli attacchi nemici pianificati, ispirati a Bisanzio e Khazaria, e condotti sotto la guida del Dir bizantino (805 d. C.).
Dopo aver sconfitto l'esercito di Dir, Sourenge inizia a combattere la piaga spirituale lanciata dai nemici (806 d. C.). La situazione costringe le autorità centrali dello stato di Dulib e gli abitanti della città sacra a lasciare i luoghi santi e cercare di stabilire attività statali a Roksolani.
Solo poco dopo, dopo aver messo le cose in ordine nella periferia di Sourenzh (nelle città di Surenzh) e dopo la trasformazione dell'Unione Dulib (dopo l'830 d. C.) nello stato di Ros, diventa per lui possibile influenzare la situazione nella ribelle regione settentrionale, dove le condizioni sono dettate dai Vichinghi e dai Varanghi …
Nell'862 numerose truppe di rugiada furono inviate a Novgorod, guidate da un rappresentante del clan di perline Rurik. Queste truppe devono fermare le atrocità dei Vichinghi e dei Vichinghi e prendere piede qui per molto tempo.
Con Rurik, gli Antichi Padri-Rakhman e i Magi partono per un'escursione. Devono ripristinare i centri spirituali della regione e creare nuovi centri più potenti (anche a Novgorod), nonché rafforzare il processo di illuminazione della popolazione locale: la Rus 'e la Chemeris.
I Varanghi e i Vichinghi, avendo ricevuto la notizia dell'avvicinarsi di Rurik, corrono il più lontano possibile (ai laghi White e Onega), dove i distaccamenti del principe li stanno cercando. Avendo circondato i fuggitivi, i distaccamenti di Dulib li costringono a cedere le armi, ei capi vengono puniti. Coloro che hanno deposto le armi implorano pietà e cercano di incolpare i nemici esterni per tutti i guai.
Scampati alla morte e ripresi dai primi shock, i Varangiani stanno cercando di agire con più cautela e si stanno gradualmente avvicinando a Rurik. Si stanno esercitando influenze occulte su Rurik, viene accennato all'opportunità di servire il Primo Troiano e i Rahmani, è tentato dall'opportunità di diventare il fondatore di un grande stato varangiano centrato a Novgorod.
Sotto le spoglie dei residenti locali, i giovani Varanghi chiedono anche i distaccamenti di Novgorod appena creati da Rurik. Loro, figli di genitori Varangiani e madri russe locali, giurano fedeltà a Rurik e al suo entourage.
Sentendo che qualcosa non andava, notando la caduta spirituale di Rurik, i Rakhmani del Primo Troiano ordinano al principe di tornare nelle terre dello stato di Rosk.
Ma Rurik comprende le sue condizioni e non vuole tornare a Troyan. Citando una grave malattia, manda a casa un parente, il principe Oleg, con il suo giovane figlio, Igor.
Oleg finisce nello specifico Kiev alla fine del IX secolo. ANNO DOMINI insieme ad un piccolo distaccamento in cui sono presenti molti giovani Rus-Varanghi.
Considerando l'attività dei nemici esterni di Ros (Bisanzio, Khazaria, regni franco-germanici e vichinghi), il Primo Rosy Troyan ricorda rigorosamente a Oleg che è un clan di perline e deve rispettare la volontà degli Starottsov-Rakhmanov, vivere a Prav, difendere il mondo slavo e Ros. Oleg, lo capisce e giura sinceramente fedeltà al primo troiano e alla visione del mondo slava.
Con il sostegno della Prima Troia e dello Stato Rosy, Oleg conduce campagne su vasta scala contro i nemici degli slavi: nella regione del Caspio (905-910 d. C.), Bisanzio (907 d. C.), in altre regioni d'Europa.
In futuro, il compito di difendere il mondo slavo passerà al principe Igor. Lui, come un principe dell'eredità di Kiev, servirà come Primo Troiano e, con il suo sostegno, utilizzerà il potere dell'intero stato di Roskoy. Guerra con Bisanzio nel 941-944 diventerà l'apogeo delle attività del principe.
I nemici cercheranno di rompere i legami del principe Igor con la prima rugiada di Troia, per la quale usano la loro influenza sulla giovane moglie del principe, Olga.
Olga, originaria della regione settentrionale, appartiene a una famiglia che fin dall'antichità aveva rapporti con Yakh, Normanni, Vichinghi e che volevano il potere. Cedendo alle tentazioni, alle promesse di assistenza nella costruzione del proprio impero (Rurikovich), Olga inizia le circostanze in cui muore suo marito, Igor.
La morte di Igor conferisce a Olga (la madre del piccolo principe Svyatoslav) poteri di potere a Kiev e nella tenuta di Kiev, che usa per rafforzare i suoi legami con i nemici esterni e interni della Prima Troia e dello stato di Rosk.
Durante la sua tutela su Svyatoslav, cerca di coinvolgere suo figlio nell'attuazione del piano per la formazione di uno stato separato di Rurikovich. Tuttavia, nonostante i suoi sforzi, Svyatoslav onora la visione del mondo slava, il Primo Troyan, e si prepara a difendere lo stato slavo di Roskoe.
Avendo raggiunto la maggiore età, Svyatoslav riceve una benedizione corrispondente al principe dai più alti Anziani-Rakhmanov. Troyan vede nel giovane principe un guerriero deciso, pronto a difendere la visione del mondo slava e il potere spirituale, guidato dalla prima rugiada troiana.
Nel 964-974, sotto la guida di Svyatoslav, Khazaria, Bisanzio, Bulgaria e le città del Caspio sentirono il potere dell'esercito della rugiada.
Tuttavia, la prima grande e poco conosciuta campagna di Svyatoslav è stata l'ormai dimenticata incursione a nord, contro i vichinghi. Questa campagna ha inferto un duro colpo alla quinta colonna e ha estremamente imbarazzato Olga, che in futuro proverà a trascinare suo figlio in una trappola mortale.
La strana morte di Svyatoslav non ha permesso al principe di realizzare i suoi piani. Non è riuscito a guidare la prossima campagna contro gli yakh del Caspio, che, dopo la sconfitta di Khazaria, si sono avvicinati ai confini dello stato di Ros e hanno cercato di penetrare attivamente a nord, fino alle parti superiori del Don e del Volga (ai Varanghi e ai Moskh).
Nel 10-12 secoli d. C. nuove ondate di yakh del Caspio si insediano nell'ambiente Venedo-Finno-Ugrico e pongono i prerequisiti per la formazione di un nuovo grande substrato sulle terre della regione del Volga, quello tartaro.
Va notato che il concetto di affiliazione tartara per Starottsov-Rakhmanov aveva un significato speciale e anti-Rahman. Simboleggiava la distruzione spirituale causata dall'ideologia di Yakhov, annerita dall'occultismo (il ladro ariano - coloro che opprimono / distruggono / lo spirito ariano).
Dopo la morte di Svyatoslav, nel nord (a Novgorod), i Varanghi tentano ancora una volta di mettere le autorità locali sotto il loro controllo. Cresce la pressione varangiana anche sulle posizioni dei centri Rakhman e Magi della regione.
Associati a Vladimir (nipote di Olga) e ai vichinghi, i vichinghi stanno cercando di accumulare forza per vendicarsi. Hanno in programma di tornare nel Dnepr e nel Podesye per catturarli e iniziare la formazione di un nuovo stato su una parte delle terre dei Ros.
Ma non tutti i Varanghi esprimono un acuto desiderio di andare a Kiev e di essere sotto il dominio dei Rurikovich (Vladimir e il suo entourage). Alcuni consigliano di formare lo stato Varangian-Yakhov in altre terre - negli spazi aperti dell'alto Volga e Oka, dove ci sono già insediamenti Varangiani.
Il fermento tra i Varanghi, la posizione aggressiva di Vladimir e dei suoi mentori, preoccuparono il Novgorod Rakhmanov e informarono il Primo Piccolo Troiano di tali piani. Troyan consiglia ai Rakhmans di Novgorod, così come alla popolazione locale Ilmeniana, di non aspettare guai e cercare di scortare i Vichinghi fuori dai territori settentrionali.
Proteste e disordini anti-Varyaz si moltiplicano nella regione. Una parte significativa dei Varanghi cacciati dai Novgorodiani parte per l'interfluvio dei fiumi Volga e Oka, dove cerca rifugio nelle terre dei Moschs (ex Massagets, trincerato sul fiume Moscova nel periodo successivo alla campagna sarmata).
Un'altra parte dei Varanghi si unisce a Vladimir e aiuta il principe a prendere il potere nell'eredità di Kiev dello stato di Rosk.
Vladimir sta cercando in ogni modo possibile di prendere piede nella regione del Dnepr. Flirta con i Varanghi, va dai popoli neros del nord e dell'ovest (Vyatichi, Radimichi, Bulgari, Yatvyags, Lyakhs), fa riforme religiose pro-Yahov a Kiev e l'eredità di Kiev.
Allo stesso tempo, il principe ignora deliberatamente le decisioni della Prima Roska di Troyan nei suoi tentativi di influenzare la situazione nella regione. Vladimir è incoraggiato anche dalla politica anti-prospettiva e anti-illuminista dei regni franco-tedeschi, dalla crescente pressione di questi stati (come a Bisanzio) sui popoli della regione dal Baltico all'Adriatico (a ovest del Ros).
Dew e il Primo Roska Troyan sono costretti a rispondere a questo con campagne sulla Vistola (968 d. C.), sull'Oder (974 d. C.), in Moravia (980 d. C.), sull'Adriatico (985 d. C.) D. C.), Bisanzio (990 d. C.) e Valacchia (993 d. C.).
Nella regione di Azov, le truppe Rosk resistono agli attacchi dei Pecheneg (996 d. C.), a seguito dei quali altre tribù asiatiche si stanno spostando verso ovest: gli Oguzes (parenti degli Yakh della regione del Caspio). L'esercito russo nel 988 fa un viaggio sulle rive del Volga, dove sconfigge il grande esercito dello yacht del Caspio.
All'inizio dell'XI secolo d. C. distaccamenti roska appositamente organizzati, sotto la direzione del Rakhmanov, incursero in Asia centrale (1005-1110 d. C.) distruggendo i centri occulti nemici lì, che spingono regolarmente le tribù locali a campagne su Ros.
Allo stesso tempo, nell'eredità di Kiev, Vladimir proclama personalmente il suo potere speciale, che il Primo Troyan non riconosce in linea di principio. In futuro, Vladimir ei suoi successori stanno cercando di espandere i confini di questo possesso illegale ad altre terre verdi. Ma non ci riescono.
Più successo per Vladimir e i suoi discendenti sono le campagne a nord e nord-est, dove le popolazioni locali della radice veneziana diventano per lungo tempo affluenti di tali (si tiene regolarmente polyudye - raccolta di tributi).
Essendo esistito solo per 66 anni (988-1054), l'educazione formata da Vladimir si disintegra. I discendenti di Rurik, che cercano di dividere l '"eredità" di Kiev lasciata da Yaroslav, stanno annegando in litigi interni e fratricidi.
Sorgeranno guerre locali, che si placheranno un po 'quando le forze di Rosy riusciranno a scortare i Rurik fuori dalla regione di Kiev (a nord) e ripristinare il potere del Primo Troiano e dello stato di Rosk lì (metà del XII secolo d. C.).
Gli eredi dei Rurikovich, sciogliendo la rabbia contro Ros, Kiev, l'intera popolazione del Dnepr e di Podesya, fuggono nella regione del Volga-Oka. Dopo aver ripristinato le loro forze lì, inciteranno i Varanghi, i Mosch e gli Yakh della regione ad azioni militari contro lo Stato di Ros e inizieranno a compiere incursioni predatorie su Kiev e nei suoi dintorni.
La campagna più crudele contro Kiev sarà l'azione intrapresa da Andrey Bogolyubsky nel 1169. Il principe prenderà d'assalto la città e la brucerà senza pietà. Dopo aver derubato tutte le chiese esistenti, il principe distruggerà gli abitanti della città e contaminerà i luoghi santi.
Come Bogolyubsky, tutti gli altri conquistatori del nord porteranno da Kiev e dai suoi dintorni ai loro monasteri (Vladimir, Suzdal e altre città), preziosi utensili del tempio, vecchie icone, cronache della rugiada, accessori ortodossi.
La conquista delle terre dell'intero Ros e la trasformazione della rugiada in affluenti degli yakh per i Rurikovich rimarranno il loro obiettivo principale in futuro. Da un certo momento, un'idea del genere sarà promossa da eventi sorti nelle viscere dell'Asia.
All'inizio del XIII secolo, l'attivazione del conquistatore asiatico, Gengis Khan, avrebbe disturbato la pace nelle steppe dell'Asia e avrebbe creato le condizioni per ulteriori campagne delle tribù dell'Asia centrale in Europa. La base delle forze di invasione, ma già di Batu Khan, sarà l'unificazione delle tribù yahvetiche delle regioni del Caspio e del Mar d'Aral.
Nel 1237-1239, Batu guiderà un grande esercito di questa associazione (dalla regione del Caspio) in una campagna occidentale verso la regione del Volga-Oka e conquisterà rapidamente i Varanghi locali, Moschs, Yakhs e la popolazione Venedo-Finno-Ugrica di questa regione (con un significativo elemento yakhoviano).
Il viaggio diventerà un momento decisivo per il consolidamento di tutte le forze di Yakhov, che a quel punto hanno già lasciato la patria del Caspio-Aral e si troveranno nel territorio della regione del Volga.
Alla penetrazione dei conquistatori avrebbe contribuito anche l'atteggiamento benevolo nei loro confronti delle principali figure della famiglia Rurik, che conosceva gli Yakh locali, i Varanghi.
Non sorprende che il principe Alexander Nevsky fraternizzi con il figlio di Batu Sartak e diventi automaticamente il figlio adottivo dello stesso Khan. Si reca al quartier generale del khan e dirige tutti i suoi sforzi per sostenere l'ordine Yakhovsky (tartaro) nella regione.
I politici di parentela con i leader Yakhovsky (tartari) e altri Rurikovich non si allontanano da loro. Stanno cercando di ottenere il favore dei nuovi leader e delle posizioni da influenti capi Yakhovsky (murz).
Nella regione del Volga si forma un unico impero Yakhov (tartaro), che riceve un nome interessante (e volutamente maestoso): l'Orda d'oro. E sebbene la popolazione dell'Orda d'Oro non sia omogenea nella composizione, l'ideologia degli Yakh mantiene saldamente questo substrato sotto il dominio del khan.
L'eterogeneità del substrato tartaro si manifesterà in alcuni centri locali dell'Orda d'Oro. In contrasto con il centro principale sul basso Volga (intorno a Sarai Batu), si stanno formando altri tre centri: Mosca, Kazan, Krymsky.
Dal XIV secolo d. C. I centri di Mosca, Kazan e Crimea stanno cercando di combattere con il centro del Basso Volga per il potere locale (l'elemento etnico locale gioca un ruolo: Varangian-Yakhovsky; Bulgar; Nogai-Crimean). Ma più tardi, questi centri svilupperanno una lotta per il potere su tutte le terre tartare.
Entro la fine del XV secolo. ANNO DOMINI nella battaglia per lo spazio tartaro vincerà Mosca vera e propria. Tenendo conto dell'indebolimento del centro del Basso Volga (a Sarai Batu), soggiogherà brutalmente i principati vicini della regione del Volga e riceverà le risorse necessarie per questa vittoria.
Mosca unirà l'élite locale Varangian-Yakhovskaya con l'élite degli Yakh (tartari) appena arrivati e si impossesserà dell'intera eredità dell'Orda d'oro (tartara). Nel XV-XVII secolo d. C. il potere zarista annetterà a Mosca quasi tutti i territori e le popolazioni dell'Orda d'Oro (ad eccezione del Khanato di Crimea e parte della regione del Mar Caspio), incoronandoli con i simboli del loro regno.
I discendenti dei Rurik e dei Varanghi (ora Moscoviti) avranno l'opportunità di una vendetta diretta contro le terre di Russia-Ucraina e cercheranno ragioni per un'aperta espansione lì. Le antiche cronache, una volta portate dalla Kiev saccheggiata, diventeranno uno strumento importante per questo.
Sulla base di antichi testi slavi degli ideologi di Mosca nel XV-XVI secolo d. C. verranno scritte false compilazioni, che inizieranno a glorificare i Rurikovich, gli Yakh (Japhet) e i Polyan-Varangians, attribuendo loro tutto il potente potere e la gloria slava.
Dai testi antichi, i riferimenti ad Artania, Dulibia, lo stato di Rosk, verranno rimosse le informazioni sul Primo Troyan e sui Cespugli. Eventi storici, luoghi, date, negli annali verranno riscritti a favore del popolo Rurik o cancellati.
I testi (soprattutto Velesovic) saranno sostituiti da un alfabeto cirillico artificiale e complesso, che converte il nome dello stato Ros nel nome di Rus.
Questi falsi ("Il racconto degli anni passati", "Cronaca di Kiev", "Cronaca della Galizia-Volynskaya"), i loro clienti ei loro seguaci attribuiranno l'importanza di alcune fonti antiche, presumibilmente confermando la grandezza dei Rurik e indicando il diritto (di Mosca) di invadere le terre russe …
Tuttavia, non solo i Rurikovich stavano covando piani di conquista in relazione alle terre della Russia-Ucraina. Le terre di Roskie, come la loro popolazione, erano interessate anche a un altro ramo di Yakhov in Europa: l'élite degli Yakh-Polans (polacchi) della regione della Vistola.
Essendo caduta sotto l'influenza dei regni franco-tedeschi, e poi del Sacro Romano Impero, questa élite è inclusa in numerose strutture d'ordine europee e logge segrete e accetta facilmente ordini e posizioni.
Ora questa élite non si definisce altro che la nobiltà (il nome con la radice è "yah") e forma un certo numero di organizzazioni dell'ordine guidate da magnati (maghi - i leader di queste organizzazioni occulte).
I magnati e la nobiltà stanno cercando di aumentare le loro proprietà terriere (e, di conseguenza, dell'ordine) nell'est, infatti, sul territorio della Russia-Ucraina. Diventa ovvio che gli interessi degli yakh occidentali (polacchi, nobiltà, magnati) sono in conflitto con gli interessi degli yakh orientali (zar di Mosca e il loro entourage tataro).
Le parti ricorrono a trattative segrete con l'obiettivo di coordinare gli interessi strategici di ciascuno dei gruppi alla vigilia di una grande offensiva delle truppe di Mosca contro il Granducato di Lituania.
Nelle trattative con Mosca, il Cesare romano e le strutture dell'ordine europee vicine alla curia papale divennero l'alleato ideologico degli yakh occidentali (nobiltà e magnati). Supportano tutti i possibili tentativi degli Yakh di combattere il sistema Rahman-Magus e la prima rugiada di Troia.
È su loro consiglio che gli yakh occidentali adotteranno una strategia diversa dagli yakh orientali per la lotta per le terre della Russia-Ucraina.
La nobiltà ei magnati cercheranno di distruggere lo spazio dell'illuminazione slava con la pressione ideologica - tutti i tipi di accordi e unioni, statuti e poteri dell'ordine, influenzando i compagni tribù-yakh che si sono già stabiliti nelle terre delle rugiade ucraine o stanno gradualmente penetrando lì.
Grazie agli sforzi degli yakh occidentali (e dei loro mecenati), i magnati castelli e le tenute nobiliari nella vastità dell'Ucraina dovrebbero trasformarsi in centri di lotta contro il rachmanesimo e l'illuminazione. Dalle profondità di tali centri, dovrebbe essere svolto un lavoro occulto (ordine) segreto. Qui dovrebbero formarsi distaccamenti armati, da qui dovrebbe essere impiantata (tra la gente) l'ideologia dell'obbedienza e della schiavitù (servitù).
Di fronte all'aumento dell'attività ostile da parte dei grandi centri magnati e nobiliari, i Rakhmani ei Magi cercheranno di impedire che informazioni preziose raggiungano le forze nemiche. 15-16 secoli. ANNO DOMINI nasconderanno più da vicino le loro attività.
Il testimone della distruzione del sistema Rakhman-Magus nel XVII secolo d. C. subentrerà anche la nuova dinastia degli zar di Mosca, i Romanov (dal 1613). I Romanov ei loro successori cercheranno in ogni modo possibile alleati flessibili e malleabili tra la piccola nobiltà.
Sarà possibile mettersi d'accordo con un gesuita per educazione, nobile per origine, Zinovy-Bohdan Khmelnytsky. Un accordo separato concluso con questo nobile consentirà a Mosca di estendere la mano reale alle terre dell'Ucraina orientale (Hetmanate).
Nel 1721, lo zar Pietro I fece un altro passo verso l'eliminazione dell'eredità russo-ucraina. Rinomina il regno di Mosca all'impero russo (riferendosi all'eredità dello stato Ros). Allo stesso tempo, lo zar cercherà di utilizzare le antiche falsificazioni delle cronache dei secoli XV-XVI (che sta attivamente cercando) per rappresentare i diritti di Mosca sulle terre russe (ucraine).
Il colpo successivo al sistema Rachman-Magus fu inferto nella seconda metà del XVIII secolo, dopo la formazione dell'Ordine di San Stanislav da parte dell'ultimo re polacco Stanislaw August Poniatowski (1765 d. C.).
Questo ordine scatena una serie di brutali azioni anti-Rahman (più attive nel 1765-1772) in cui l'obiettivo è distruggere non solo la maggior parte dei Volyn Rakhmans e Magi, ma anche i Padri del Primo Troiano vero e proprio.
Il sistema di illuminazione durante questo periodo viene colpito con una forza speciale. La formazione dei giovani quadri quasi si ferma, il sistema di educazione spirituale sta crollando.
Dopo le tre partizioni della Polonia e la scomparsa dello stato polacco (dopo il 1795 d. C.), le prossime ondate anti-rachman dei nuovi padroni della regione - l'amministrazione zarista dei Romanov - rotolano a Volyn.
C'è una profonda eliminazione di tutti gli elementi evidenti dell'illuminazione, è in corso la distruzione degli ultimi gruppi di Rakhman e Magi, che sono riusciti a sopravvivere alle repressioni dell'Ordine del XVIII secolo. Queste azioni hanno posto fine all'esistenza delle ultime organizzazioni Rachman-Magus.
Da qualche parte a metà del XIX secolo d. C. si ferma anche l'attività del Primo Troiano e di Starottsov-Rakhmanov, nascosti agli occhi esterni. Gli ultimi Rahmani della cerchia del Primo Troiano stanno cercando di emigrare fuori dai confini dell'impero o nei suoi angoli più remoti.
Il sistema di illuminazione smette di funzionare.
Ma anche nonostante l'esodo dell'ultimo Rakhmanov fuori Volyn, l'ondata di diffuse azioni anti-illuministiche non perde la sua forza. Tutte le tracce e i risultati dell'attività del Primo Troyan e del sistema Rakhman-Magov nel suo insieme sono soggetti a distruzione.
Nei templi, nelle biblioteche, nelle raccolte di opere, vengono confiscati e distrutti i più antichi manufatti di Dulib, Roskie e ucraini: lettere sacre, antichi attributi slavi. Tutte le opere scritte che menzionano i tempi dei Troyanov (Troyans), Busovs (Busovs) vengono confiscate, bruciate e sostituite con quelle nuove: il cirillico.
All'inizio del XIX secolo dC, per ordine dello zar, la "Storia dello Stato russo" fu formata dall'erede della famosa famiglia tartara di Kara-Murza, un membro della loggia massonica della Corona d'Oro, lo storico Karamzin. Diventa un inno allo yahvetismo orientale e la principale fonte storica per tutte le istituzioni educative all'interno dell'impero Romanov.
Da allora, gli ucraini saranno costretti a credere all '"autenticità" delle cronache compilate e all' "autenticità" della storia dello stato russo di Karamzin.
Secondo l'idea dello Yakhvet, il popolo ucraino, come altri slavi, deve cancellare dalla memoria la storia dei veri eroi slavi, asceti spirituali, tutti coloro che per migliaia di anni hanno creato Artania, Dulibia, Ros, l'antica Ucraina, che hanno portato illuminazione e conoscenza spirituale alle persone.
Questa nazione deve accettare una storia diversa, formata in capitali straniere, con valori dubbi per loro, con conoscenze scartate sugli Antenati, con alcuni eroi traditori e una visione del mondo deformata, con le idee degli Yakh dentro.
Allora quali sono le implicazioni di quanto è stato detto?
Di cosa parla la storia dimenticata?
La cosa principale è che questa storia conferma la conclusione tratta dagli Antichi Padri-Rahmani nei 7-8 secoli: il popolo Yahveta non è capace di crescita spirituale e non ha predisposizione al processo di illuminazione spirituale.
Essendo disceso in uno stato di non illuminazione e disperso in tutto il mondo, Yahvet impose le sue idee ad altri popoli. Iniziò una lotta aperta con Light Iriy e il Creatore, umiliando astutamente e calpestando la spiritualità, scambiandola con la solitudine, il ritualismo e il servilismo davanti all'anti-mondo.
Anche ora, parla bugie attraverso le labbra della sua élite, definendosi un esempio di slavismo, ortodossia, amore per la storia slava. I capi di Yahvet sono astuti, attribuendogli la santità e la misericordia di Dio.
Oggi, la società terrena, sentendo la perdita dei legami con il Creatore, ha intrapreso la strada dei cambiamenti globali. Inebriato da varie ideologie, ignora le leggi universali e, direttamente o indirettamente, nega il ruolo del Creatore e della Luce Iriy.
E questo è troppo pericoloso!
La pazienza dei poteri superiori non è illimitata, quindi vale la pena riflettere sulle conseguenze della guerra che si è scatenata contro la visione del mondo slava, contro gli asceti slavi e la vera conoscenza dell'universo, così necessaria per le persone.
Il Creatore non può tollerare il disprezzo per le sue leggi. Attraverso la profezia, ci racconta dell'imminente arrivo di un nuovo Cielo e di una nuova Terra. E il tempo del cambiamento si sta avvicinando inesorabilmente a noi.
Autore: Roksolan
