Norman Lockyer (1836-1920) iniziò ad esplorare gli orientamenti di Stonehenge dopo la sua prima spedizione astro-archeologica di grande successo in Egitto negli anni 1890.
Brillante astronomo autodidatta, Lockyer fu un pioniere nella ricerca astrofisica sul sole, ma i suoi interessi non si limitarono a questo problema. Nella sua ormai classica opera educativa di astroarcheologia "Dawn of Astronomy" (1894), ricorda come si interessò per la prima volta all'orientamento astronomico precoce: “… Accadde così che nel marzo 1890, durante una breve vacanza, andai nel Levante. Ci sono andato con un mio buon amico che una volta, quando stavamo visitando le rovine del Partenone, e di nuovo quando eravamo nel tempio di Eleusi, mi ha prestato la sua bussola tascabile. Il curioso orientamento della fondazione Eleusis, scoperto durante gli scavi francesi, era così suggestivo e suggestivo che ho ritenuto prudente stabilirne le coordinate per determinarnec'è una possibile origine astronomica della direzione, di cui ho parlato …"
Lockyer non fu affatto il primo ad essere interessato a possibili orientamenti astronomici in Grecia e in Medio Oriente. Ma poiché non era uno scienziato specializzato, come la maggior parte degli archeologi francesi e tedeschi, o un enciclopedista che aveva precedentemente affrontato questo problema, fu in grado di diffondere la sua rete molto più ampia. Nel suo studio degli orientamenti del tempio greco, ha attratto l'archeologo F. K. Penrose, che diresse la scuola britannica ad Atene nel 1880. Penrose effettuò uno studio speciale dei templi greci ancor prima che Lockyer si rivolgesse a lui, e lui stesso ponderò il problema dei loro possibili orientamenti astronomici [9].
Il successo di Lockyer nella ricerca sui templi egizi e greci lo spinse a continuare questo lavoro. Ha intuito che trovando possibili orientamenti astronomici in Gran Bretagna a una latitudine più settentrionale rispetto all'Egitto, sarebbe stato in grado di calcolare i cambiamenti nell'eclittica (il Sole), poiché durante questo periodo tali cambiamenti sono tracciati più chiaramente alle latitudini settentrionali (o meridionali).
Con l'aiuto di Penrose e altri, Lockyer iniziò il suo lavoro a Stonehenge nel 1901. Hanno misurato l'orientamento al punto del solstizio d'estate e questo ha permesso loro di trovare un errore nei primi calcoli di Flinders Petrie. La data, calcolata da Lockyer e Penrose sulla base della misurazione delle variazioni di inclinazione dell'eclittica, ha consentito di attribuire l'origine di Stonehenge a tempi preistorici lontani. Secondo i loro calcoli, la data della sua costruzione era –1680 (± 200 anni).
Quando Edmond Halley visitò il monumento nel 1720, intuì sagacemente dall'aspetto generale delle pietre che la struttura doveva avere almeno 3000 anni. Nella sua opera Celtic Druids (1827), Godfrey Higgins, sulla base di dati astronomici, suggerì una data ancora precedente: 4000, ma prima di Lockyer e Penrose nessuno credeva veramente che questo monumento fosse molto più antico dell'epoca celtico-romana. Lockyer e Penrose hanno inviato un messaggio sulla loro scoperta alla Royal Society, e per rendere popolare Lockyer ha scritto il libro "Stonehenge e altri monumenti britannici".
Nel misurare l'orientamento al solstizio d'estate, Lockyer, come i suoi predecessori, ha affrontato un problema: quali parti del monumento dovrebbero essere scelte per trovare la linea mediana del viale - l'asse definito dai cerchi di pietre o dalla Heel Stone? La linea mediana del viale e l'asse si trovavano approssimativamente allo stesso azimut, ma a causa della distruzione generale (e parziale successivo restauro) del monumento, la definizione del vero asse e del centro geometrico era molto arbitraria, inoltre, le singole parti del monumento avevano punti centrali o linee centrali differenti.
La cosiddetta linea centrale è considerata una linea che passa a metà strada tra le pietre 55 - 56 (trilite centrale), attraverso il punto medio delle pietre 30 - 31 e 15 - 16 (cerchio esterno di Sarsen). Dopo aver misurato l'azimut della linea mediana del viale e ottenuto un valore di 49 ° 35'51 ”, Lockyer ha deciso invece di prendere per l'azimut 49 ° 34'18 ”, che ha determinato l'asse medio di Stonehenge attraverso il benchmark del rilievo topografico militare su Silbury Hill, situato a 13 km (8 miglia) a nord-est e sulla stessa linea che passava per il castello di Grovely 10 km (6 miglia) a sud-ovest. La scelta dell'azimut per il viale da parte di Lockyer è stata successivamente criticata più volte, e anche adesso non è universalmente riconosciuta.
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Prendendo un azimut dal viale, Lockyer ignorò la Heel Stone, che era centrata 1,8 m (6 piedi) a est della linea mediana del viale. Sebbene, come si vede dalla linea centrale all'interno dei cerchi di pietre, il Sole ora sorge (approssimativamente) sopra la Pietra del tallone. Anticamente, a causa dei cambiamenti nell'inclinazione dell'eclittica, si innalzava a nord di essa (Fig. 10). Nonostante ciò, qualunque sia il significato della Pietra del tallone come un antico e dubbio punto indicatore solare, non sembra esserci alcun dubbio che sia stato effettivamente usato come una sorta di indicatore stellare.
Dopo aver esaminato quella che chiamava "teoria dell'orientamento" utilizzando Heel Stone e Stonehenge Avenue, Lockyer decise che c'erano altre considerazioni da tenere in considerazione. Si chiese se in quella costruzione ci fosse un cerchio precedente. Quindi, dopo aver esaminato i "tumuli" e le pietre di base, notò che la linea tracciata dalle pietre 91 - 93 indicava il tramonto intorno al 6 maggio e all'8 agosto, e nella direzione opposta - all'alba intorno al 7 febbraio e all'8 novembre. A suo parere, queste date rappresentavano i giorni medi trimestrali dell'anno, ovvero circa 45 giorni prima e dopo i solstizi. La linea 91-93 corre quasi centralmente definita dal grande cerchio sarsen e si trova a circa 1 m (3 piedi) a nord del centro definito dal cerchio di Aubrey. Tuttavia, nelle sue riflessioni sulle pietre di base, non ha tenuto conto di quelle scoperte significativeche sono stati fatti dai suoi seguaci. Se prestasse attenzione alla possibile connessione del monumento con la Luna, come gli suggerivano l'opera già pubblicata di Godfrey Higgins "Celtic Druids" e altre fonti, controllerebbe sicuramente l'ipotesi lunare.
Per quanto riguarda la questione della possibile esistenza di un cerchio precedente nella stessa Stonehenge o da qualche parte nelle vicinanze, Lockyer ha tenuto conto dell'opinione del geologo J. V. Judda, che credeva che le pietre blu fossero state prese da un precedente cerchio situato in una zona vicino a Stonehenge e consegnate come bottino di guerra o come tesoro sacro di qualche tribù nomade. Ma poiché queste pietre blu erano ritenute estranee alla Valle di Salisbury, la loro presenza richiedeva una spiegazione, se non per tenere conto della storia apocrifa di Gottfried di Monmouth. Judd si sporse verso la teoria glaciale. A metà e alla fine del XIX secolo, tutti erano ben consapevoli dell'enorme potere di trasporto del ghiacciaio quando videro i detriti di roccia portati durante l'era glaciale e sparsi per il paesaggio britannico. Rimasero lì dopo che gli ultimi grandi ghiacciai si ritirarono a nord. Tutti erano d'accordo sul fatto che il ghiacciaio potesse portare enormi masse di rocce dai loro depositi nelle montagne e poi disperderle per centinaia di miglia. Naturalmente, secondo l'opinione prevalente all'epoca, la presenza di queste pietre aliene era attribuita all'azione del ghiacciaio. Judd ha riassunto il problema come segue: "Posso presumere che quando i primi abitanti di quest'isola iniziarono a costruire Stonehenge, la pianura di Salisbury era densamente ricoperta da enormi masse di pietre sarsen bianche (" arieti grigi ") e molto meno densamente da blocchi più scuri (i cosiddetti" pietre blu”), le ultime reliquie della deriva del ghiacciaio, che si è quasi sciolta. Fu da questi due tipi di materiale che furono scelte le pietre, adatte alla costruzione del tempio previsto. È possibile che sia l'abbondanza di questi due materiali chein modo così nettamente contrastante nel colore e nell'aspetto, in un determinato momento potrebbe non solo determinare il luogo, ma anche in una certa misura suggerire le caratteristiche nobili dell'architettura di Stonehenge ".
Figura: 10: a) Vista a nord-est dal centro del cerchio sarsen di Stonehenge circa quattro minuti dopo che i primi raggi del Sole nascente sono apparsi il 20 giugno in due epoche diverse. Si noti come la scelta casuale di diverse parti del Sole (linea tratteggiata b), cioè il primo assaggio di un Sole per metà ascendente e per metà ascendente, sia a distanza di almeno 2.000 anni nel punto significativo nell'azimut dell'orizzonte. Si noti che il punto azimutale in cui il Sole si trova attualmente a metà estate si sta spostando verso est lungo l'orizzonte di circa 1 ° a 4.300 anni. Tuttavia, l'opinione degli archeologi moderni è in contrasto con la plausibile versione glaciale di Judd, soprattutto per quanto riguarda l'origine e la presenza pietre blu. Ci sono indicazioni che un criterio più fondamentale ha funzionato, come la selezione della latitudine,che fece scegliere ai costruttori del Neolitico proprio questo luogo per la costruzione di Stonehenge.
L'esplorazione di Lockyer dei vari orientamenti lo convinse che Stonehenge era strettamente associato all'antico culto del periodo di maggio. Questa tesi si ritrova costantemente in tutte le sue opere sui monumenti megalitici ed è diventata quasi un'ossessione. A suo avviso, c'erano ampie prove che a Stonehenge il culto di maggio precedesse il culto del solstizio. Si affrettò a fare paragoni tra Stonehenge e le strutture megalitiche di Karnak in Bretagna. Come a Stonehenge, molti degli orientamenti dei menhir di Karnak si sono rivelati associati al solstizio. A sostegno delle sue idee, Lockyer ha citato il lavoro di F. Gaillard, uno dei pionieri nello sviluppo di quella che oggi è generalmente nota come teoria degli orientamenti di Karnak.
Una delle sezioni più interessanti del libro di Lockyer su Stonehenge sono i due capitoli sugli "Indizi astronomici per gli archeologi", dove espone quelli che credeva essere i principi modello a cui i ricercatori di strutture megalitiche dovrebbero aderire. In essi, spiega le sue opinioni sui possibili orientamenti stellari di antiche strutture nell'Europa nordoccidentale, simili agli orientamenti verso le stelle, che, credeva, aveva dimostrato durante il suo precedente lavoro con i monumenti egiziani, e Penrose, a suo avviso, Grecia.
Scrisse: “In continuazione del mio lavoro in Egitto nel 1891 e del lavoro del signor Penrose in Grecia nel 1892, cercherò ora di dimostrare che ci sono tracce di osservatori stellari in Gran Bretagna, compresi quelli associati al culto del Sole in certi periodi dell'anno. Entrambi abbiamo scoperto che le stelle lontane dall'orbita del sole venivano osservate all'alba, specialmente in Egitto, come precursori del sole - "stelle predittive", in modo che i sacerdoti avessero il tempo di prepararsi per il sacrificio al sole. Per fare tutto correttamente, una stella del genere doveva sorgere in un momento in cui il Sole era ancora a circa 10 ° sotto l'orizzonte. C'è anche motivo di credere che le stelle che sorgono vicino al punto a nord servissero anche come orologi stellari e permettessero di determinare l'ora di notte allo stesso modo,come durante il giorno può essere determinato dalla posizione del sole.
Da allora, Lockyer è stato dominato dall'ossessione di trovare tracce del culto Beltine. [10] Le parti principali e finali del suo libro su Stonehenge sono principalmente dedicate agli elementi del folklore e alle sue teorie. Credeva che il culto di Beltane fosse svanito dopo la ricostruzione del monumento nel 1680.
Lockyer si chiedeva se fosse possibile dimostrare che Stonehenge e altri cerchi di pietre britannici erano usati come osservatori per osservare le stelle portentose, quindi la data di creazione di tali osservatori poteva probabilmente essere determinata con una precisione di 200 anni. Ciò è possibile perché il movimento relativamente veloce delle stelle in declinazione è causato dalla precessione degli equinozi. I cambiamenti nella declinazione del Sole causati da un cambiamento nell'inclinazione dell'eclittica sono relativamente lenti. Tuttavia, le speculazioni di Lockyer sulle stelle prefigurate erano troppo inverosimili, cosa che in seguito realizzò. Associati a questo problema sono diversi fattori che introducono incertezza e confusione. Ad esempio, prima devi indovinare la data del monumento per poi determinare con precisione la stella data. È del tutto possibile dimostrareche diverse stelle luminose possono corrispondere a un orientamento specifico in epoche diverse.
Lockyer era molto ottimista sul fatto che il metodo di datazione con le stelle avesse enormi vantaggi rispetto al metodo di datazione con il sole. All'epoca nessuno cercò di applicare questo metodo come strumento strettamente scientifico, sebbene alcuni abbiano utilizzato metodi simili in relazione alle stelle dell'emisfero australe nel tentativo di datare l'origine delle configurazioni delle costellazioni.
Lockyer ha descritto come, in varie parti della Gran Bretagna, abbia ottenuto prove accurate di strutture utilizzate per il lavoro notturno e strutture costruite in connessione con il periodo di maggio, che, come ha più volte sottolineato, era un tema importante in tutta Europa nei tempi antichi ed è ancora tracciato. nel determinare i giorni di inizio dei trimestri in Scozia. Nel suo libro, ha cercato di dimostrare i metodi usati dagli antichi "sacerdoti-astronomi" britannici per osservare le stelle.
Secondo Lockyer, il modo più semplice per un sacerdote astronomo di osservare le stelle da un cerchio di pietre è quello di erigere una pietra o un tumulo che punta verso il punto dell'orizzonte dove la stella sorgerà e sarà vista dal centro del cerchio. Se le stelle osservate all'alba sono i messaggeri dell'estate, allora una tale pietra o tumulo potrebbe essere visibile. Lockyer credeva che ci fosse una buona ragione per non essere troppo vicini, e in questa occasione osserva con un sorriso: "… in una cerimonia solenne, meno visibile è il suo meccanismo, meglio è."
Nell'oscurità, tali pietre e tumuli saranno illuminati da luci poste vicino a loro. Successivamente, anche Tom ha espresso questa idea. Lockyer ha notato che per illuminare tali pietre venivano usate speciali ciotole piene di grasso o olio, ma questo è possibile solo con il bel tempo, in assenza di vento. Secondo lui, in caso di vento, un cromlech o una struttura simile veniva costruita per riparare il prete.
Sottolineando la necessità e l'importanza di piani accurati, Lockyer ha sottolineato: "e non quei piani elaborati con noncuranza che Fergusson e molti altri ci hanno fornito". Raccomandava di utilizzare vecchie mappe topografiche militari con una scala di 25 pollici (1 miglio), che, a suo parere (molto ottimista), indicava la posizione dei menhir in modo abbastanza accurato e gli azimut potevano essere calcolati da loro con una precisione di un minuto.
Lockyer ha insistito per una determinazione accurata della declinazione delle stelle, poiché hanno fornito valori in continua evoluzione a causa di spostamenti precessionali. Ora la tabella di tali spostamenti precessionali è molto più facile da trovare che ai tempi di Lockyer, e per stelle specifiche sono facili da calcolare usando semplici tabelle nei libri di testo di astronomia standard. Lockyer ha usato metodi sia di azimut che di ampiezza, distanza angolare dai punti nord (o sud) e distanza angolare tra i punti est e ovest, rispettivamente. Al giorno d'oggi, un topografo sul campo utilizzerà il semplice metodo di misurazione dell'azimut dal nord vero ruotando in senso orario da 0 ° a 360 °. Questo uso dell'azimut è comune tra topografi, navigatori e ingegneri. In astronomia, l'azimut è solitamente preso dal valore dell'angolo rispetto all'orizzonte,quando il punto zero è il vero sud dell'osservatore e l'angolo aumenta verso ovest.
Lockyer ha lasciato sufficienti consigli pratici per futuri astroarcheologi. Ha compilato tutta una serie di grafici chiari per determinare la declinazione della stella (per latitudini da 49 ° a 59 °) da un certo azimut (Fig. 11). Ha giustamente notato l'importanza della linea dell'orizzonte e come la rifrazione influenzi i calcoli. A suo parere, la linea dell'orizzonte può essere determinata approssimativamente da linee di contorno su mappe topografiche militari da 1 pollice o loro equivalenti. Altri numeri utili sono i cambiamenti di declinazione delle stelle più luminose trovati nei calcoli degli antichi sacerdoti astronomi. Mostrano i cambiamenti nella declinazione stellare (associata alla precessione) calcolati nel periodo da –2150 a –150. Lo studio di questi numeri evidenzia uno dei problemi che è stato già menzionato in precedenza (sopra), ovvero, è necessario prima conoscere la data o le date approssimative,quando esattamente è stata eseguita l'osservazione delle stelle. Ad esempio, se la stella # 26 (Spica, alpha Virgo) e la stella # 25 (Betelgeuse, alpha Orion) erano a una distanza significativa l'una dall'altra nella loro declinazione di -2000, allora a circa -650 i loro valori di declinazione erano gli stessi.
Essendo molto ottimista sull'uso delle stelle nel determinare le date di costruzione del megalite, Lockyer ammise in seguito che c'era un certo problema qui quando scrisse: "… avendo determinato l'azimut delle linee di osservazione e scoperto (secondo le tabelle) la declinazione, possiamo trovare che non una, ma diverse stelle erano in una data declinazione in date diverse. In tal caso, quale di queste stelle dovrebbe essere presa in considerazione?"
Secondo Lockyer, dovremmo scegliere la stella (o le stelle) più opportunamente posizionate per determinare l'ora notturna, o quelle che potrebbero essere utilizzate come stelle di avvertimento (prefigurazione). Elenca le date che possono essere critiche per il solstizio, come maggio (periodo di maggio), agosto, novembre e febbraio. (Notare che Lockyer nomina stelle diverse per epoche e mesi differenti. Vedere la Figura 12 per una mappa delle stelle.)
Lockyer considera anche la questione dell'osservazione del Sole, e qui ci imbattiamo subito in uno dei problemi più insolubili e controversi riguardanti l'orientamento sia del Sole che della Luna (soprattutto a Stonehenge): quale parte del disco lunare o solare dovrebbe indicare l'azimut in tempo di salita o di presa: arto superiore (primo lampo) o tangente superiore; centro (mezza sfera) o arto inferiore (tangente inferiore o sfera intera)? Sembra che lo stesso Lockyer non abbia avuto dubbi al riguardo quando scrisse: Si pensa spesso che per determinare il luogo esatto del sorgere o del tramontare del Sole, in relazione a questi antichi monumenti, dobbiamo prendere in considerazione il centro del Sole, cosa che facciamo, quando il sole è mezzo alto. Bisogna infatti tenere conto di quella parte del lembo solare che viene mostrata per prima sopra l'orizzonte. Il primo sguardo del lembo superiore del Sole viene preso in considerazione, diciamo, quando il lembo visibile si trova ad un'altezza di 2 ', e dobbiamo considerare attentamente l'altezza delle colline sopra le quali appare il Sole.
Figura: 11. Diagramma di Lockyer per la determinazione grafica della declinazione della stella per latitudini da 49 ° a 59 °
Lockyer ci ha anche lasciato un numero conveniente per trovare l'azimut ai solstizi estivi tra 47 ° N e 59 ° N.
Per espandere e sviluppare il suo lavoro di astroarcheologia iniziato a Stonehenge, Lockyer ha visitato molti dei megaliti sparsi in tutta la Gran Bretagna. Alcuni di questi siti archeologici sono stati successivamente studiati attentamente dai seguaci della teoria degli astro-orientamenti, in particolare da Alexander Tom.
Uno dei siti più interessanti che Lockyer ha visitato in diverse occasioni è Herlers, situato a 8 km (5 miglia) a nord di Liskeard in Cornovaglia. Nel suo lavoro sull'Egitto, Lockyer affermò di aver tracciato i cambiamenti precessionali nel sorgere e nel tramontare di una particolare stella, che si riflettevano negli assi dei templi. Ora presumeva che cambiamenti simili nelle linee di osservazione potessero essere trovati nei tre cerchi di pietre del complesso di Herlers. In quei luoghi sono ampiamente conosciuti come "presse per formaggio", e questo nome ha messo radici nel sud-ovest della Gran Bretagna in connessione con i circoli megalitici e monumenti simili.
In pianta, Herlers è costituito da tre grandi cerchi di grandi pietre di granito, orientati quasi in linea retta sulle linee nord-nord-est e sud-sud-ovest. Il cerchio centrale è il più grande con un diametro di 40,5 m (135 piedi). Il cerchio più settentrionale è di 33 m (110 piedi) e quello meridionale è 31,5 m (105 piedi). Questi tre cerchi sono stati ora gravemente danneggiati e almeno la metà delle pietre è stata spostata dalla loro posizione originale. Tom, che in seguito ha effettuato un rilievo topografico di questo oggetto, li ha classificati nell'ambito delle proprie teorie come cerchi a forma di uovo di tipo II (Fig. 22).
I primi studi a Herlers hanno convinto Lockyer che potrebbero esserci linee di osservazione per Arcturus (alfa di Bootes) a –2170, –2090 e –1900; dietro Antares (alfa Scorpione) a –1720; dietro Betelgeuse (alfa Orion) a –1730; dietro Sirius (Big Dog alfa) a –1690; per il solstizio d'estate; per il tramonto di novembre e l'alba di novembre. Lockyer suggerì che Arcturus fosse usato come "stella dell'orologio" e che servisse da stella per il mese di agosto e forse, come credeva, "anche per il Cornish Harvest Festival".
Seguendo l'idea che il folklore potesse fornire una risposta di conferma, Lockyer acquisì familiarità con la vita di tutti i santi locali, poiché "le festività locali dei vecchi tempi erano spesso associate ai santi locali". Guardando il calendario dell'Institut de France, "poiché i santi della Cornovaglia sono comuni sia alla Cornovaglia che alla Bretagna", ha notato che i giorni dedicati ai santi Justin e Claire cadevano il 9 e il 12 agosto. Questa, secondo Lockyer, era una prova evidente che suggeriva che l'Herlers Monument includeva almeno una stella, prefigurando le vacanze di agosto.
Lockyer ha anche usato gli Herlers per convalidare la sua idea del significato del periodo di maggio, questa volta usando un chiaro orientamento verso Antares dal cerchio più settentrionale a un tumulo approssimativamente a sud-ovest di esso. Ha aggiunto le sue conclusioni a quelle osservazioni che lui e Penrose avevano fatto in precedenza in Egitto e in Grecia, osservando: "Quindi siamo stati in grado di confermare il terzo caso di uso astronomico della stella per prevedere l'alba al mattino a Beltane".
I tentativi di Lockyer di risolvere i problemi dei megaliti coprirono anche i viali dei megaliti, in particolare quelli situati a Dartmoor. Questi viali megalitici potrebbero essere contrassegnati da una, due o più file di pietre, alcune dritte, altre curve. Possono seguire diverse direzioni della bussola e talvolta il loro numero può raggiungere diversi all'interno dello stesso monumento. I primi lavori francesi sugli orientamenti in Bretagna lo convinsero che c'erano monumenti associati al culto del Sole a maggio. Secondo Lockyer, questo è stato il primo tentativo dell'uomo antico di misurare un anno solare dal Sole dopo che la Luna si è rivelata inadatta alla misurazione del tempo. Applicando le sue idee a Dartmoor e utilizzando il metodo comparativo (che divenne molto popolare nel XIX secolo tra i pionieri dell'antropologia come Taylor e Fraser),ha concluso: “Gli equivalenti degli orientamenti della Bretagna non sono così comuni in Gran Bretagna. Sono molto più comuni a Dartmoor, dove di recente ho viaggiato per studiarli. Le condizioni di Upper Dartmoor sono molto specifiche. Queste zone sono caratterizzate da nebbie fitte e avvolgenti, che spesso scendono senza preavviso. Nella sua struttura, tutta questa terra è tagliata da ruscelli. Ci sono molte pietre ovunque. Poi scoprii, come già era stato fatto prima di me, che, a causa delle condizioni che ho enumerato, le direzioni segnate dalle file di pietre servivano a scopi cerimoniali del tutto differenti. Pertanto, la loro origine era probabilmente diversa. Era molto importante distinguere attentamente tra questi tipi di orientamenti e cercare di risolverli. Il mio compito principale, naturalmente, era determinarequanto sono simili ai loro equivalenti bretoni e se potrebbero essere di origine astronomica. Prima di tutto, era necessario determinare quali di loro erano stati costruiti per il culto e quali per scopi pratici.
Figura: 12. Mappa di stelle e costellazioni. Si noti che i gruppi circumpolari estremi di stelle non sono indicati qui. I nomi dei mesi in alto mostrano quali stelle si trovano sul meridiano delle 20:00 in diversi periodi dell'anno in una data era.
Lockyer ha quindi eliminato come non astronomiche quelle file di pietre e viali troppo lunghi, contorti e seguiti in più direzioni. Ha suggerito che in alcune occasioni erano utili punti di riferimento di guida di notte, nella nebbia, su terreni difficili attraversati da molti torrenti. Tuttavia, suggerì con cautela che il loro potenziale utilizzo non poteva essere giudicato unicamente dalla struttura attuale del suolo o dagli attuali letti dei corsi d'acqua. Infatti, a partire dal periodo neolitico, le condizioni del terreno sono notevolmente cambiate a causa dell'ottimo clima che si è verificato nel villaggio. –4000.
Sulla questione della forma dei viali, Lockyer riteneva che quelli che erano orientati astronomicamente non dovevano essere esclusivamente diritti. A suo parere, la rettilineità può essere raggiunta solo su una superficie piana, ma se il viale attraversa colline e burroni, quando si determina l'azimut, è necessario tenere conto dell'altezza dell'orizzonte.
Lockyer era perplesso (come lo siamo noi ora) riguardo al reale scopo pratico di alcune di queste strade ramificate, sebbene scrisse ovunque: "Sappiamo come tali viali venivano usate in Bretagna per adorare il Sole". Lockyer era anche piuttosto perplesso sul perché fossero stati trovati viali e cerchi in prossimità di tumuli e luoghi di sepoltura.
Fu in questo momento che Lockyer lanciò un avvertimento sugli orientamenti delle pietre ai futuri esploratori sul campo e, inoltre, una dura critica contro le autorità, che oggi non hanno perso la loro rilevanza. Ha scritto: “Non dovremmo presumere che queste file di pietre ora abbiano lo stesso aspetto che hanno lasciato i loro creatori. La spaventosa indifferenza del governo per le nostre antichità nazionali, come ero convinto sul posto, è stata chiaramente dimostrata sia dalle autorità del Devonshire che da altre autorità meno importanti, e in effetti da tutti coloro che hanno bisogno di pavimentare una strada o costruire un muro. Da ciò possiamo concludere che una qualsiasi di queste file di pietre avrebbe potuto una volta essere molto più lunga e avere un chiaro scopo pratico, e quelle pietre che ora sono assenti in questi cerchi avrebbero potuto essere usate per processioni cerimoniali vicino ai templi.ormai scomparsi”.
Tra le numerose strutture di viale che Lockyer ha esplorato e che illustrano il suo metodo di lavoro ci sono i due famosi doppi viali verticali in pietra a Merrivale (vicino a Wokhampton, Devonshire). Queste doppie file di pietre corrono parallele da ovest a est (azimut 82 ° o 262 °). La fila settentrionale era lunga 181,8 m (600 piedi) e quella meridionale era 263,8 m (870 piedi). Entrambi erano chiusi con pietre triangolari all'estremità orientale (Fig. 13). Quasi al centro della fila meridionale c'era un tumulo arrotondato, circondato da un cerchio di pietre. Dall'angolo sud-ovest di questo tumulo in direzione sud-ovest un'altra singola fila di pietre conduceva a una distanza di 42,7 m (140 piedi). A sud dell'ultima fila di pietre c'era un cerchio di pietre di 91 m (300 piedi) e una singola pietra nelle vicinanze. C'erano molti altri tumuli nelle vicinanze. Le dimensioni delle pietre che componevano il viale variavano da 0,Da 5 a 1 m (da 2 a 3 piedi), in ciascuna fila le pietre erano distanziate di 1 m (3 piedi) e la distanza tra le file era di 24 m (80 piedi).
Va ricordato che, secondo Lockyer, un lungo viale, diretto verso il punto in cui sorge la stella e passa su un terreno irregolare, non deve essere completamente rettilineo. E se due strade di epoche diverse sono dirette verso il punto nascente della stessa stella, allora non possono essere parallele. Lockyer ha usato questi due fattori per confutare quelli che ha definito "i curiosi argomenti dei critici della teoria astronomica". Questi critici insistevano sul fatto che la mancanza di parallelismo contraddiceva chiaramente il fatto che queste strade un tempo erano usate per scopi astronomici. A Merrivale, entrambe le strade non sono chiaramente parallele e c'è una chiara curva nell'orientamento di quella più meridionale.
Secondo Lockyer, a Merrivale le Pleiadi (Sette Sorelle) un tempo erano usate come stelle, prefigurando il sorgere del Sole di Maggio ad un azimut di 75-82 °. Le variazioni azimutali possono essere causate da una diversa altezza dell'orizzonte per l'osservatore, verso la quale sono dirette le linee della sua osservazione. A Merrivale, Lockyer determinò che l'altezza dell'orizzonte fosse di 3 ° 18 '. Quindi, supponendo che le Pleiadi fossero le stelle precursori in questione (che prefigurano l'alba di maggio), e armato di mappe topografiche militari che vanno da 25 pollici a 1 miglio (e dati topografici aggiuntivi forniti da Worth), ottenne i risultati che gli diedero motivo per credere che l'idea con le Pleiadi sia provata. Inoltre, ciò è stato confermato dal fatto che, secondo vari orientamenti stellari greci determinati da Penrose,Anche Ecatompedonte ad Atene era orientato verso le Pleiadi nel -1495. Lockyer notò che il cursus a Stonehenge era quasi parallelo a Merryvale Avenue, e quindi decise che, come Merrivale Avenue, il cursus fosse usato come strada per le processioni che contemplano l'ascesa delle Pleiadi. La pietra all'estremità orientale di Merrivale è stata chiamata "pietra di blocco" e Lockyer ha suggerito che fosse usata come pietra di mira. Notò che le pietre alla fine dei viali erano più lunghe delle altre e sentì che questo avrebbe aiutato a trovare un indizio per la vera direzione di altre strade.che era usato come pietra da mira. Notò che le pietre alla fine dei viali erano più lunghe delle altre e sentì che questo avrebbe aiutato a trovare un indizio per la vera direzione di altre strade.che era usato come pietra da mira. Notò che le pietre alla fine dei viali erano più lunghe delle altre e sentì che questo avrebbe aiutato a trovare un indizio per la vera direzione di altre strade.
Figura: 13. Avenue, cerchi e pietre a Merrivale vicino a Wokhampton, Devonshire, che mostrano l'orientamento astronomico assunto di Lockyer (secondo Lockyer).
Riassumendo i risultati della sua ricerca sui monumenti della Cornovaglia e di Dartmoor, Lockyer ha posto diverse domande e ha espresso la speranza che in futuro saranno studiate in dettaglio da specialisti dell'orientamento. Ad esempio, si chiedeva se i viali di pietre a due file fossero un riflesso del viale della Sfinge in Egitto. C'era una doppia adorazione nel viale e nei circoli allo stesso tempo? Tutti i cumuli di pietre e cisti sul viale sono stati aggiunti successivamente? Ha commentato in questo modo: "Ho sempre creduto che questi antichi templi e persino i tumuli lunghi e con le camere che li completano fossero destinati più ai vivi che ai morti … Dopo che un luogo ha acquisito lo status di sacro, era abbastanza ragionevole eseguire le sepolture lì, e da allora potrebbe accadere regolarmente. Il periodo più probabile potrebbe essere dal 1000 aC. e.fino a tempi molto recenti, che gli archeologi riterranno possibili ".
Lockyer non ha respinto le obiezioni alla sua teoria astronomica da parte dei critici contemporanei, che si opponevano fermamente all'idea di strade orientate perché ce n'erano troppe. Un critico ne ha addirittura contati cinquanta. A questo Lockyer rispose che, a suo avviso, in diversi periodi dell'anno queste strade erano destinate a scopi diversi, "alcuni pratici, altri religiosi". Scrisse a sostegno della sua teoria astronomica: "… i risultati ottenuti nel Devon e in Cornovaglia sono sorprendentemente simili … Di tutta la varietà celeste, dalla quale gli oppositori suggeriscono che io scelga una stella, attualmente solo sei stelle meritano attenzione, due delle quali sono decisamente furono usati sia in Egitto, per la tempistica, poiché erano nascosti dietro l'orizzonte settentrionale, sia ad Atene. Queste sei stellecome suggerisce il globo di precessione planetaria, sono esattamente quelle stelle, le "stelle del mattino" di cui i sacerdoti astronomi avevano bisogno per preparare il momento del sorgere del sole nei punti critici del periodo di maggio o del solstizio ".
Le idee di Lockyer sono state oggetto di continue critiche sia da parte degli archeologi che degli astronomi, ma sono le sue sfrenate e iperspecifiche escursioni nella giungla della preistoria e del folklore ad essere state sottoposte agli attacchi più aggressivi. Ha dedicato gran parte del suo libro su Stonehenge a una discussione frenetica su come il folklore e la tradizione gettassero "una luce fioca sull'uso delle stelle nell'antichità".
Oggi, un tale modus operandi è praticamente sconosciuto a uno scienziato fisico che dovrebbe utilizzare metodi scientifici nel suo lavoro e rappresenterà una metodologia disastrosa, forse con solo piccole eccezioni. Lockyer, in qualità di editore indiscusso di Nature, non ha mai affrontato la sfida di soddisfare le richieste dei revisori scientifici critici e anonimi nominati come editori di riviste scientifiche. Pertanto, non era limitato da nulla e spesso permetteva alle sue idee di trasformarsi in voli di fantasia non scientifici. Oggi molti archeologi, che non hanno familiarità con il suo enorme contributo alla scienza pionieristica del sole e delle stelle, lo classificano come un "pazzo", in compagnia di Velikovsky e von Deniken.
Allo stesso tempo, si può sostenere che le escursioni di Lockyer nel folclore mistico parlano solo degli interessi versatili di questo ricercatore della verità nelle tradizioni del grande scienziato e pensatore del XIX secolo Humboldt. Dal 1890 in poi, la ricerca di Lockyer come astroarcheologo fu solo una piccola parte del suo immenso interesse per lo spazio. Ad esempio, nel 1903, l'anno più impegnativo della sua vita, quando era all'apice della sua fama scientifica, si interessò principalmente di meteorologia.
Lockyer aveva un sottile senso dell'umorismo, una qualità che spesso non si accompagna a coloro che non tollerano la stupidità. Un tipico esempio del suo umorismo è questa bellissima osservazione sarcastica: "Ho pensato che cambiare la pendenza dell'eclittica fosse il più bel movimento piacevole a noi noto, quindi il Sole dovrebbe sicuramente imparare una o due cose da una tipografia."
Essendo uno dei più grandi esperti del mondo, Lockyer ha fatto una grande impressione su Tennyson. A sua volta, lo stesso Lockyer rimase scioccato dall'ampiezza delle conoscenze del poeta e dalla sua stretta conoscenza dell'astronomia. Un giorno Tennyson scrisse con entusiasmo a Lockyer: "… nel mio spettro antropologico sei colorato come una stella della scienza di prima grandezza". Gli ampi interessi di Lockyer furono evidenziati dalla scrittura, insieme a sua figlia Winifred, di un libro (il suo ultimo) intitolato Tennyson as a Scientist and Singer of Nature, che mirava a mostrare al pubblico l'ampiezza e la profondità della conoscenza scientifica del poeta.
Lockyer non si è mai limitato a studiare solo i fattori ovvi di qualsiasi problema e ha raccolto qualsiasi prova che potesse essere rilevante per esso. Non dimenticare l'atmosfera intellettuale in cui Lockyer ha dovuto lavorare all'inizio del XX secolo. Non molto tempo prima, c'era stata una violenta rinascita di interesse per il folklore e il misticismo, principalmente guidata dalla conoscenza scientifica potente e completa di Taylor, Fraser e Max Müller, e soprattutto di quest'ultimo, la cui teoria dei miti solari riecheggia oggi. L'antropologia era una scienza completamente nuova che non aveva ancora definito le sue direzioni e i suoi confini. Non era sistematizzato come le altre scienze naturali tradizionali che abbiamo ereditato dal mondo ellenico.
Fraser è stato un pioniere di un approccio interdisciplinare. Al culmine della sua fama, è stato chiamato il leader del "nuovo umanesimo". Ha fatto irruzione in diversi campi scientifici per sradicare i fatti di cui aveva bisogno. Come Lockyer, Fraser credeva fermamente che nel processo di apprendimento, l'ignoranza di una particolare disciplina non dovesse impedire a una persona di prenderla per la gola e ascoltare ciò che aveva da dire su se stessa. Fu spesso criticato per il suo "approccio bibliotecario" all'antropologia, e poiché era sensibile a tali critiche, lo considerava il più grande complimento mai rivolto a lui quando un visitatore da lidi lontani lasciò la sua casa un giorno esclamò ammirato: “Perché conosci le mie voglie? meglio di me!"
Seguendo la sua metodologia, Fraser si immaginava come un selvaggio intellettuale che affrontava il problema di spiegare a se stesso i fenomeni naturali e umanitari. Quest'ultimo ha portato al suo approccio chiamato "Se fossi un cavallo", seguendo l'esempio della storia apocrifa di un contadino americano che ha perso il suo cavallo (vedi sotto). Si possono tracciare altri parallelismi con il metodo reso popolare da Conan Doyle nel suo Sherlock Holmes: “Conosci i miei metodi in questi casi, Watson. Mi metto nei panni di un uomo e, prima collegando il suo intelletto, cerco di immaginare cosa farei in tali circostanze ".
Da un punto di vista accademico, Fraser è ora nell'oblio, ma il suo "ramo d'oro" in forma abbreviata e con copertina morbida è stato il lavoro più letto in antropologia [11]. Per molto tempo è rimasto un libro che deve essere letto da chiunque dichiari la propria conoscenza della letteratura. Freud e altri presero in prestito molto materiale fattuale da Fraser, ma lo interpretarono a modo loro. Fraser tradusse anche i Fasti di Ovidio, che contengono alcuni dei primi riferimenti letterari ai fenomeni astronomici. Tuttavia, Fraser ha sempre ammesso la sua scarsa conoscenza dell'astronomia. La sua enfasi sull'elemento vegetale nella mitologia, che Andrew Lang in seguito chiamò scuola mitologica di Covent Garden, fu particolarmente criticata.
I metodi usati da Lockyer in Egitto, Stonehenge e altri megaliti britannici offrono preziose prospettive storiche per l'astroarcheologia. L'antropologia, con il pretesto di paralleli etnografici, sta tornando in auge come strumento scientifico ausiliario dell'astroarcheologia. Anche se Lockyer si sbagliava spesso, era senza dubbio un pioniere in questo campo. Quando ha iniziato la sua ricerca britannica, ha detto: "Il mio compito non è quello di risolvere i fatti del folklore e delle tradizioni, ma semplicemente di raccogliere conclusioni accurate da fonti note riguardo alle domande davanti a noi …"
Uno dei suoi primi compiti era quello di stabilire il significato delle relazioni temporali, in particolare i trimestri dell'anno - le quattro componenti importanti dei calendari gregoriano, greco e romano. Lockyer attirò l'attenzione sul fatto che tutte queste date si trovavano approssimativamente a metà strada tra i solstizi e gli equinozi, e in seguito le collegò con orientamenti megalitici.
Lockyer, come Aubrey e Stuckley prima di lui, aveva un forte interesse per le idee druidiche. Ha detto che le prime informazioni sui giorni dei festeggiamenti in Gran Bretagna possono essere ottenute da Cormac, Arcivescovo di Cashel, nel X secolo (Hazlitt's Dictionary of Beliefs and Folklore), e Vallancey dice che "a quel tempo quattro enormi falò furono accesi durante i quattro più grandi feste dei Druidi, vale a dire in febbraio, maggio, agosto e novembre."
La maggior parte delle tesi di Lockyer sono state prese in prestito da Fraser's Golden Bough. Lockyer ha riconosciuto il suo grande debito con Fraser e ha scritto nel capitolo sui "fuochi sacri": "Mr. ".
Lockyer riassume quindi le feste del fuoco:
1. A febbraio, maggio, agosto e novembre dell'anno originale di maggio.
2. In giugno e dicembre, durante i giorni più lunghi e più brevi durante il periodo del solstizio …
3. Falò per Pasqua.
Direttamente dal ramo d'oro, al lettore viene presentato un capitolo su alberi sacri, pozzi sacri e ruscelli, che precede un capitolo sulle origini del culto britannico e sulle somiglianze tra culti semitici e britannici.
Lockyer è libero di utilizzare il metodo comparativo. Ha scoperto che il Baal semitico è anche caratteristico dell'Europa occidentale. I suoi equivalenti sono presumibilmente Bel, Beal, Balor Balder e Phol, Fal, Fail, e anche il primo re delle Orcadi portava il nome Balus. I festeggiamenti del Primo Maggio del Belten of the Druids sono ora un argomento ben noto per i lettori di Fraser's Golden Bough.
Continuando il tema di maggio, Lockyer considerava il cursus di Stonehenge e Dartmoor Avenue come prova di cortei cerimoniali e sociali e suggerì: "… feste, giochi e corse di cavalli non sono stati dimenticati … e per quanto riguarda le corse di cavalli, a mio parere, ciò è dimostrato dal fatto che le dimensioni di Stonehenge cursus È lungo 10.000 piedi e largo 350 piedi e occupa una valle tra due colline, consentendo a migliaia di spettatori di partecipare allo stesso tempo, ei nostri cavalli indossano ancora imbracature per le vacanze a Beltane ".
Mentre studiava le origini del culto britannico, immaginava che gli antichi esploratori che seguirono la costa fino alla Gran Bretagna alla ricerca di stagno avrebbero potuto commerciare in Cornovaglia già nel -2500. Riferendosi alla somiglianza tra le lingue del Medio Oriente e la lingua celtica e altre prove a sostegno fornitegli dai suoi antropologi contemporanei, Lockyer conclude: "… la popolazione principale di queste isole prima dell'arrivo dei Celti parlava dialetti simili a quelli del Nord Africa".
Le idee di Lockyer sui contatti tra le culture del Mediterraneo orientale e la Gran Bretagna non si allontanavano troppo dalla teoria di Gordon Child, la cui influenza sulla preistoria britannica in tempi più moderni fu enorme. Gordon Child (tra gli altri) credeva che ci fossero prove molto forti di contatti tra la cultura del Wessex e la cultura di Micene: "… la loro somiglianza, che a volte può essere accidentale, è generalmente troppo ovvia per essere ignorata …" Sebbene i contatti tra queste culture siano chiaramente avvenuto, è utile ricordare che ora il loro valore è considerato relativamente piccolo. Nonostante ciò, alcuni archeologi sostengono ancora che lo sviluppo finale di Stonehenge (Stonehenge III) sia stato, secondo alcune fonti, dovuto al significativo contributo di Micene.
Nel capitolo finale di Stonehenge, Lockyer riassume le sue idee confrontando le scoperte che ha fatto in Egitto con quelle che ha fatto in Gran Bretagna e Bretagna. Dice che le osservazioni britanniche si basavano sulla sua ricerca di molti monumenti per tre o quattro anni in varie regioni con l'aiuto di molti amici che si divertivano a farlo nel loro tempo libero.
Questi studi hanno numerato oltre un centinaio di possibili orientamenti, che Lockyer ha riassunto nella seguente tabella:
Lockyer ha definito le sue prove "complete" e ha ritenuto che la fortuna cieca non avesse nulla a che fare con la definizione di orientamenti diversi, poiché, come ha notato, si adattano bene a determinati gruppi. Tuttavia, non ha sottoposto il suo lavoro ad alcun tipo di analisi statistica, come hanno fatto Hawkins e Tom con le proprie scoperte in un secondo momento.
Lockyer credeva che i viali e i cromlech fossero cronologicamente di uno stadio primitivo e primitivo, mentre i cerchi di pietre apparivano più tardi, personificando una conoscenza praticamente astronomica più avanzata. Il viale aveva un unico scopo, e poteva essere orientato solo verso l'alba (o il tramonto) di un singolo oggetto astronomico, mentre i cerchi, insieme a diversi oggetti esterni, ausiliari, avevano molteplici scopi e potevano segnare vari fenomeni astronomici. Le prime osservazioni dell'alba sono state associate a maggio, un anno di crescita associato alla crescita e alla fertilità, che Lockyer ritiene sia stato probabilmente il primo orientamento solare di un uomo paleolitico sul lontano orizzonte. Molto tempo dopo, questi orientamenti furono associati al periodo del solstizio, che inizia a giugno. Lockyer sospettava che Stonehenge una volta avesse avuto cerchi associati a May e preceduto l'attuale cerchio associato al solstizio. Pertanto, Stonehenge potrebbe probabilmente iniziare come un tempio di maggio, come il britannico Memphis, e finire come un tempio del Solstizio, simile ai templi di Amon-Ra a Tebe, in linea con le idee egiziane di Lockyer.
Lockyer giustamente concluse che i circoli britannici erano perfettamente funzionanti "più di mille anni prima che gli ariani oi celti apparissero sulla scena". Allo stesso tempo, ha ipotizzato che i druidi del tempo di Cesare fossero senza dubbio i discendenti dei sacerdoti-astronomi di tempi più antichi e quindi, sul loro esempio, si possono studiare le conquiste dei primi sacerdoti-astronomi.
Non c'è dubbio che parte dell'interesse di Lockyer per i druidi celtici fosse dovuto al fatto che gli archeologi francesi gli parlarono della linea Lockyer, presumibilmente discendente dai Liguri, un antico popolo celtico che si stabilì vicino a Ouse. La tentazione di attribuire qualche conoscenza astronomica ai suoi diretti antenati era, forse, inconscia, ma allo stesso tempo dava ancora alle sue idee sui Celti un certo sapore.
Nel periodo tra il lavoro pionieristico di Lockyer e l'apparizione del nuovo lavoro di Hawkins, "Solving the Mystery of Stonehenge", poco è stato fatto nella stessa Stonehenge per sviluppare ulteriormente le idee di Lockyer. Il suo lavoro è stato criticato da tutte le parti, ma è stato il suo ragionamento successivo e piuttosto stravagante che lo ha privato di quasi tutto il sostegno. I primi lavori di Lockyer in Egitto e Stonehenge attirarono davvero molti sostenitori, anche tra gli archeologi come Wallis Budge, Flinders Petrie e Gaston Maspero. Eminenti studiosi come Max Müller e J. G. Fraser, ha visto molto nel lavoro pratico sul campo di Lockyer a sostegno della propria ricerca in biblioteca sulla mitologia e il folklore. Fraser ha considerato la conferma delle proprie idee sulla mitologia del fuoco estivo,quando lesse con ammirazione in The Dawn of Astronomy di Lockyer: "… proprio come una volta il tempio di Karnak indicava il tramonto del sole al solstizio d'estate, così il tempio di Stonehenge indicava quasi il sorgere del sole al solstizio d'estate … Osservazioni raccontate ai sacerdoti che il nuovo anno era iniziato, e poi, probabilmente, si sono accesi fuochi per diffondere questo messaggio in tutto il Paese. Così, finalmente abbiamo l'opportunità di risalire all'origine dei falò di mezza estate … "finalmente abbiamo l'opportunità di risalire all'origine dei falò di mezza estate … "finalmente abbiamo l'opportunità di risalire all'origine dei falò di mezza estate …"
Dopo che la prima edizione del suo libro su Stonehenge fu pubblicata nel 1906, Lockyer convinse la Royal Society a creare un comitato per condurre uno studio astronomico degli antichi monumenti britannici. Sebbene si considerasse troppo vecchio per un simile lavoro, fu durante questo periodo che si interessò ai cerchi di pietre del Galles e si immerse profondamente nello studio della mitologia celtica.
Questi studi mitologici andavano ben oltre ciò che la maggior parte degli archeologi e degli astronomi oggi considera essere nel regno dell'astroarcheologia. Le sue idee esagerate sull'antica connessione tra la Gran Bretagna e l'Egitto erano piuttosto interessanti, ma non avevano prove reali sufficienti. La sua convinzione che una classe di sacerdoti-astronomi che avevano familiarità con i metodi egiziani fosse esistita in Gran Bretagna dal c. -3600, ei Druidi erano gli antenati diretti del popolo semitico che emigrò in Gran Bretagna, era intriso del profumo di Stuckley del romanticismo del XVIII secolo, ma mancava del cauto scetticismo che ci si aspetterebbe da un editore di Nature e influente Royal Society. Il suo approccio ampio e olistico, che integra archeologia, astronomia e mitologia, è stato innovativo ed encomiabilecome corrispondeva al quadro dei metodi scientifici. I suoi primi sostenitori erano abbastanza pronti a condividere la sua idea che gli egizi e gli antichi britannici orientassero i loro edifici e monumenti ai corpi celesti, ma i motivi druidici, che adottò da Aubrey e Stuckley, erano molto più difficili da percepire.
Lockyer morì nel 1920. Poco dopo, uno dei suoi amici e biografo scrisse: “Il sole è il nostro supremo storico e l'astronomo è il suo profeta. Le interpretazioni astronomiche di Lockyer, spesso teoriche, talvolta basate su misurazioni errate e ottenute al meglio durante il lavoro del fine settimana, rappresentano un'eredità lasciata dal grande teorico del Sole stesso ai futuri ricercatori di archeologia e antropologia che semplicemente non possono ignorare.
Dal libro: “Stonehenge. Misteri dei megaliti”. Autore: Mezhevitinov Evgeniy
