Il cristianesimo è la religione più numerosa al mondo. Secondo l'enciclopedia “Nations and Religions of the World” (Mosca, 1998, p. 860), nel 1996 c'erano circa 2 miliardi di cristiani nel mondo. Il cristianesimo è nato in Palestina a metà del I secolo. ANNO DOMINI I primi cristiani erano ebrei per nazionalità, per la passata visione religiosa del mondo: gli ebrei. Ma già nella seconda metà del I secolo, il cristianesimo divenne una religione internazionale. La lingua della comunicazione internazionale tra i cristiani originari divenne la lingua greca (come nello stato di quel tempo). Dal punto di vista degli ecclesiastici, la principale e unica ragione dell'emergere del cristianesimo fu l'attività di predicazione di Gesù Cristo, che era sia Dio che uomo. Gesù Cristo, dicono i ministri del culto, nella forma di un uomo venne sulla terra e portò alla gente la verità. La sua venuta sulla terra (questa venuta avvenuta è chiamata la prima, in contrapposizione alla seconda, il futuro) è raccontata in quattro libri sacri, che sono chiamati i Vangeli.
Dal punto di vista degli storici materialisti, la ragione principale dell'emergere del cristianesimo erano le difficili condizioni di vita delle masse, che cercavano consolazione nella nuova religione. Allo stesso tempo, gli storici moderni non negano che ci fosse un Cristo predicatore (ma non Dio) e che la sua attività di predicazione fosse uno dei fattori nella formazione di una nuova religione.
Il clero dice che i Vangeli furono scritti da due apostoli di Gesù Cristo, Matteo e Giovanni) e due discepoli di altri due apostoli: Pietro - Marco e Paolo - Luca. I Vangeli raccontano che durante il periodo in cui il re Erode governava la Giudea, una donna di nome Maria nella città di Betlemme diede alla luce un bambino che lei e suo marito chiamarono Gesù. Quando Gesù crebbe, iniziò a predicare un nuovo insegnamento religioso, le cui idee principali erano le seguenti. In primo luogo, uno deve credere che Gesù è il Cristo (la parola greca per Cristo significa lo stesso del Messia ebraico). In secondo luogo, bisogna credere che lui è Gesù - il figlio di Dio. Insieme a queste due idee, che sono più spesso ripetute nei suoi sermoni, ne promosse molte altre: sulla sua futura seconda venuta, sulla risurrezione dei cadaveri alla fine del mondo, sull'esistenza di angeli, demoni, ecc. Nel suo sermone, le idee morali occupavano un posto significativo: sulla necessità di amare il prossimo, aiutare chi era nei guai, ecc. Ha accompagnato i suoi insegnamenti con miracoli che hanno dimostrato la sua origine divina. In particolare, compì i seguenti miracoli: guarì moltissimi malati con una parola o un tocco, resuscitò tre volte i morti, una volta trasformò l'acqua in vino, camminò sull'acqua come in un luogo asciutto, sfamò cinquemila persone con cinque focacce e due pesciolini, ecc. un ruolo nei Vangeli è svolto dalla storia degli ultimi giorni della vita di Gesù Cristo. Questa storia inizia con l'episodio del suo ingresso a Gerusalemme. Fu accolto da molte persone, perché Gesù divenne famoso per i suoi numerosi miracoli … La gente depose le vesti e i rami delle palme sulla strada lungo la quale cavalcava Gesù Cristo e gridò "Osanna!"La parola “Osanna” tradotta letteralmente dall'ebraico significa “salvezza” (augurando la salvezza a Gesù), ma nel suo significato è un saluto del tipo “Gloria”).
Uno degli eventi importanti nella vita di Gesù Cristo dopo il suo ingresso a Gerusalemme fu l'espulsione dei mercanti dal Tempio di Gerusalemme. La situazione dell'espulsione dei mercanti dal tempio divenne un simbolo dell'allontanamento delle persone disoneste da tutte le azioni sante e nobili. Gesù entrò a Gerusalemme il primo giorno della settimana (come viene chiamata la domenica nei Vangeli), e il quinto giorno della settimana (cioè il giovedì) ci fu una cena pasquale di addio (fu celebrata la Pasqua ebraica) di Gesù Cristo con gli apostoli. Successivamente, gli ecclesiastici cristiani chiamarono questa cena "Ultima cena". Durante l'Ultima Cena, i discepoli di Cristo mangiarono il pane e bevvero il vino che dava loro.
Dopo la cena pasquale, Gesù Cristo ei suoi discepoli (ad eccezione di uno di loro, Giuda Iscariota, che aveva lasciato la cena prima) vennero prima al Monte degli Ulivi e poi all'Orto di Getsemani. Là nel giardino, la notte dal giovedì al venerdì, i soldati romani con l'aiuto di Giuda Iscariota arrestarono Gesù Cristo. L'uomo arrestato è stato portato a casa del sommo sacerdote. Il tribunale ecclesiastico lo ha accusato di blasfemia e di invasione del trono reale (questa invasione è stata vista nel fatto che si chiamava "il re degli ebrei"). Gesù Cristo fu condannato a morte. Venerdì, i soldati romani, che, secondo le leggi del tempo, eseguivano le condanne a morte del tribunale della chiesa, lo crocifissero su una croce e morì. La mattina presto, il primo giorno della settimana, Gesù Cristo fu risuscitato e dopo un po 'ascese al cielo. Situato nella Bibbia dopo i Vangeli, il libro "Atti degli Apostoli" chiarisceche l'ascensione al cielo è avvenuta il quarantesimo giorno dopo la sua risurrezione. Questo è il contenuto principale delle storie evangeliche su Gesù Cristo. Le persone non sono d'accordo sulla verità delle storie del Vangelo.
Nella formazione di caratteristiche specifiche della nuova religione, secondo gli storici, anche alcune altre circostanze sociali hanno giocato un ruolo. L'esistenza del potere imperiale ha contribuito allo sviluppo e al consolidamento dell'idea di un solo Dio in cielo. Il rafforzamento della comunicazione economica, politica e ideologica tra i popoli (a seguito della formazione dell'Impero Romano) ha formato e consolidato l'idea di un Dio internazionale che si prende cura di tutte le persone, indipendentemente dalla loro nazionalità. La crisi della società schiavista ha portato le classi superiori della società alla disillusione con le vecchie religioni, alla perdita della fede negli dei, che non hanno potuto impedire il deterioramento della situazione delle classi dominanti. E molte delle classi dominanti riponevano le loro speranze nella religione emersa di recente come una forza potente che potesse sostenerle. Se confrontiamo la religione cristiana con religioni e filosofie che già esistevano nell'impero romano, allora in un certo numero di casi possiamo vedere qualcosa in comune. Gli storici ritengono che questi punti condivisi suggeriscano che la religione cristiana avesse fonti ideologiche. Il più importante di questi è l'ebraismo.
Il cristianesimo è nato come una propaggine del giudaismo. I cristiani considerano il libro sacro degli ebrei Tanakh come il loro libro sacro, ma lo chiamano diversamente: l'Antico Testamento. I cristiani hanno integrato l'Antico Testamento con il Nuovo Testamento e insieme hanno compilato la Bibbia. Dalla religione ebraica, i cristiani hanno adottato l'idea del Messia. La stessa parola Cristo non è altro che una traduzione della parola ebraica Messia in greco. Un certo numero di disposizioni che in seguito entrarono nel sistema delle opinioni religiose e morali cristiane furono espresse dal filosofo alessandrino Filone: sull'innata peccaminosità delle persone, sull'ascetismo e la sofferenza come mezzi per salvare l'anima, sul fatto che il Messia è anche Dio e che il suo nome è Logos (questo è il nome nel cristianesimo è diventato il secondo nome di Cristo, nella traduzione dal greco al russo Logos è la Parola). Dalla Seneca romana, i cristiani hanno preso in prestito idee etiche sull'uguaglianza di tutte le persone davanti a Dio,sulla salvezza dell'anima come obiettivo della vita, sul disprezzo per la vita terrena, sull'amore per i nemici, sull'obbedienza al destino. La comunità di Qumran (in passato - una confessione nel giudaismo) ha promosso le idee sulla prima venuta del Messia e la seconda attesa, sulla presenza della natura umana nel Messia. Queste idee entrarono anche nel cristianesimo.
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Nel I secolo d. C. sul territorio dell'Impero Romano c'erano molte religioni nazionali. Entro la fine del V secolo. queste religioni o si ritirarono sullo sfondo (come, ad esempio, il giudaismo) o scomparvero dalla scena storica (l'antica religione greca). Il cristianesimo, d'altra parte, da un piccolo movimento religioso si trasformò nella religione principale e più numerosa dell'impero. Secondo gli storici, la vittoria del cristianesimo sulle altre religioni è spiegata dalle sue seguenti caratteristiche.
Primo, il suo monoteismo. Tutte le altre religioni dell'impero, ad eccezione del cristianesimo e del giudaismo, erano politeiste. Nelle condizioni dell'impero, il monoteismo sembrava più attraente.
In secondo luogo, il suo contenuto morale umanistico. Naturalmente, c'erano alcune idee morali umane in altre religioni del tempo. Ma nel cristianesimo furono espressi in modo più completo e più vivido, poiché i principali autori di questa religione (secondo gli storici) erano i lavoratori; e per i lavoratori, il lavoro e la vita senza il rispetto reciproco e l'assistenza reciproca erano semplicemente impossibili.
Terzo, il quadro dell'aldilà nel cristianesimo sembrava più attraente per le classi inferiori della società che in qualsiasi altra religione. Il cristianesimo ha promesso una ricompensa celeste, prima di tutto, a tutti coloro che soffrono in questa vita, a tutti coloro che sono umiliati e insultati.
In quarto luogo, solo il cristianesimo ha abbandonato le barriere nazionali, promettendo la salvezza a tutti, indipendentemente dalla nazionalità.
Quinto, i rituali nelle religioni che esistevano a quel tempo erano complessi e costosi, e il cristianesimo semplificò e rese i rituali più economici.
Sesto, solo il cristianesimo criticava la schiavitù per il fatto che riconosceva lo schiavo come uguale davanti a Dio a tutte le altre persone. Nel complesso, il cristianesimo si è adattato meglio di altre religioni alle nuove condizioni storiche.
La religione cristiana ha attraversato due fasi principali ed è ora alla terza fase della sua storia. Gli storici chiamano il cristianesimo del primo stadio (IV secoli) cristianesimo antico, il secondo stadio (secoli VI-XV) - cristianesimo medievale, il terzo stadio (XVI secolo - ad oggi) - cristianesimo borghese. Nel cristianesimo borghese spicca una parte speciale del palcoscenico, che si chiama cristianesimo moderno (seconda metà del ventesimo secolo).
La dottrina del cristianesimo antico ufficiale prese forma alla fine del V secolo. Si basava sulla Bibbia e sulle decisioni dei Concili ecumenici ed era esposta negli scritti di eminenti teologi del IV e V secolo (essi, come i famosi teologi dei tempi successivi, sono chiamati "padri della chiesa"). Il credo dell'antico cristianesimo ufficiale fu adottato in tutto o in parte da tutte le confessioni cristiane successive, ma ciascuna delle confessioni integrava il credo degli antichi cristiani con alcuni dei suoi specifici insegnamenti religiosi. Queste aggiunte specifiche distinguono principalmente una denominazione da un'altra.
Dio è l'autore principale della Bibbia. Le persone lo hanno aiutato: circa 40 persone. Dio ha creato la Bibbia attraverso le persone: ha ispirato loro esattamente cosa scrivere. La Bibbia è un libro divinamente ispirato. È anche chiamata la Sacra Scrittura e la Parola di Dio. Tutti i libri biblici sono divisi in due parti. I libri della prima parte, presi insieme, sono chiamati l'Antico Testamento, la seconda parte - il Nuovo Testamento. Gli antichi cristiani includevano 27 libri nel Nuovo Testamento. Alcune confessioni nel cristianesimo moderno includono 39 libri nell'Antico Testamento (ad esempio, luteranesimo), altri - 47 (ad esempio, cattolicesimo) e altri -50 (ad esempio, ortodossia) Pertanto, il numero totale di libri nella Bibbia in diverse confessioni è diverso: 66, 74 e 77.
Secondo la dottrina dell'antico cristianesimo ufficiale, ci sono tre gruppi di esseri soprannaturali nel mondo: la Trinità, gli angeli ei demoni. L'idea principale della dottrina della Trinità è l'affermazione che un Dio esiste immediatamente in tre persone (ipostasi) come Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo. Tutte le persone della Trinità possono apparire alle persone in corpi fisici e materiali. Quindi, sulle icone cattoliche e ortodosse (e cattolici e ortodossi hanno ereditato la dottrina della Trinità dagli antichi cristiani), la Trinità è raffigurata come segue: la prima persona è a immagine di un uomo, la seconda faccia è anche a immagine di un uomo e la terza persona è a immagine di una colomba. Tutte le persone della Trinità hanno tutte le qualità perfette: eternità, onnipotenza, onnipresenza, onniscienza, onnipotenza e altre. Dio Padre ha creato il mondo con la partecipazione di altre due persone della Trinità,e le forme di questa partecipazione sono un mistero per la mente umana. La teologia cristiana considera la dottrina della Trinità una delle più incomprensibili per la mente umana.
Nell'antico cristianesimo ci si aspettava che i credenti onorassero i profeti. I profeti erano persone a cui Dio aveva dato il compito e le opportunità di proclamare la verità alle persone. E la verità che proclamavano aveva due parti principali: la verità sulla giusta religione e la verità sulla giusta vita. Nella verità sulla religione corretta, un elemento particolarmente importante era la storia di ciò che il futuro riserva alle persone. I cristiani, come gli ebrei, veneravano tutti i profeti menzionati nel Tanakh (Antico Testamento), ma oltre a loro, veneravano anche i profeti del Nuovo Testamento: Giovanni Battista e Giovanni il Teologo. La venerazione dei profeti, come nel giudaismo, era espressa da loro sotto forma di rispettosa conversazione sui profeti nelle prediche e nella vita quotidiana. Ma gli antichi cristiani, a differenza degli ebrei, non avevano alcuna speciale venerazione rituale di Elia e Mosè. Gli antichi cristiani completavano la venerazione dei profeti con la venerazione degli apostoli e degli evangelisti (gli autori dei Vangeli). Inoltre, due evangelisti (Matteo e Giovanni) erano contemporaneamente apostoli. Inoltre, secondo le opinioni degli antichi cristiani, Giovanni era considerato allo stesso tempo un profeta.
L'idea principale della dottrina dell'aldilà nel cristianesimo è l'idea dell'esistenza del paradiso e dell'inferno. Il paradiso è un luogo di beatitudine, l'inferno è un luogo di tormento. La parola "paradiso" è presa dalla lingua persiana. Nel primo senso, letterale, significava "ricchezza", "felicità". La parola "inferno" è presa dalla lingua greca (in greco suona come "ades") e nel primo significato letterale significava "invisibile". Questa parola gli antichi greci chiamavano il regno dei morti. Poiché, secondo le loro idee, questo regno era sotterraneo, la parola "ades" nel secondo significato iniziò a significare "regno degli inferi". Gli antichi cristiani credevano che il paradiso fosse nei cieli (da qui il sinonimo di paradiso divenne l'espressione "regno dei cieli"), e l'inferno è nelle viscere della terra. Gli ecclesiastici cristiani moderni aggiungono a questo che sia il paradiso che l'inferno si trovano in uno speciale spazio soprannaturale:sono inaccessibili alle persone durante la vita terrena. In letteratura, di solito scrivono che, secondo l'insegnamento cristiano, Dio dirige i giusti al cielo e i peccatori all'inferno. A rigor di termini, secondo l'insegnamento cristiano, a causa del peccato originale di Adamo ed Eva, tutte le persone sono peccatrici (eccetto Maria, la madre di Gesù Cristo). Pertanto, secondo i cristiani, i giusti non sono l'opposto dei peccatori, ma la loro parte speciale. Poiché i giusti differiscono gli uni dagli altri nel grado di rettitudine, e i peccatori incalliti differiscono gli uni dagli altri nella profondità del peccato, il destino di tutti i giusti (nel grado e nelle forme di beatitudine) e di tutti i peccatori (nel grado e nelle forme del tormento) non sono gli stessi.a causa del peccato originale di Adamo ed Eva, tutte le persone sono peccatrici (eccetto Maria, la madre di Gesù Cristo). Pertanto, secondo i cristiani, i giusti non sono l'opposto dei peccatori, ma la loro parte speciale. Poiché i giusti differiscono gli uni dagli altri nel grado di rettitudine, e i peccatori incalliti differiscono gli uni dagli altri nella profondità del peccato, il destino di tutti i giusti (nel grado e nelle forme di beatitudine) e di tutti i peccatori (nel grado e nelle forme del tormento) non sono gli stessi.a causa del peccato originale di Adamo ed Eva, tutte le persone sono peccatrici (eccetto Maria, la madre di Gesù Cristo). Pertanto, secondo i cristiani, i giusti non sono l'opposto dei peccatori, ma la loro parte speciale. Poiché i giusti differiscono gli uni dagli altri nel grado di rettitudine, e i peccatori incalliti differiscono gli uni dagli altri nella profondità del peccato, il destino di tutti i giusti (nel grado e nelle forme di beatitudine) e di tutti i peccatori (nel grado e nelle forme del tormento) non sono gli stessi.allora il destino di tutti i giusti (nel grado e nelle forme di beatitudine) e di tutti i peccatori (nel grado e nelle forme del tormento) non sono gli stessi.allora il destino di tutti i giusti (nel grado e nelle forme di beatitudine) e di tutti i peccatori (nel grado e nelle forme del tormento) non sono gli stessi.
Secondo i canoni del cristianesimo, l'aldilà ha due fasi. Primo: dalla morte del corpo alla seconda venuta di Gesù Cristo. La seconda fase inizierà con la seconda venuta di Gesù Cristo e non ha fine. Nella prima fase, solo le anime delle persone sono in paradiso e all'inferno, nella seconda le anime si uniranno ai corpi risorti. L'inferno in entrambe le fasi è nello stesso posto e il paradiso nella seconda fase si sposterà dal cielo alla terra.
L'antico cristianesimo era la culla della principale religione mondiale del nostro tempo. Nel suo ulteriore sviluppo, il cristianesimo era diviso in molte denominazioni, ma ognuna di esse fa affidamento sull'eredità ricevuta dal cristianesimo antico.
Il pensiero centrale del cristianesimo, in generale, è che il Signore Gesù Cristo ha dato la sua vita sulla croce per l'umanità, in modo che non perisca a causa dei suoi peccati! Il Signore ha pagato per i nostri peccati in modo che non li avremmo pagati dopo la morte. Dopo che una persona accetta Gesù Cristo come suo Signore e Salvatore, Lo accetta nel suo cuore, viene liberata dalla punizione per i suoi peccati e riceve il dono della vita eterna. La persona dà
