Il mito dice che in questo labirinto, il re Minosse nascose il segreto della sua infedele moglie Pasifae, che, infiammata dalla passione per il sacro toro bianco, diede alla luce il mostro Minotauro, mezzo uomo e mezzo toro. Dedalo costruì un labirinto con passaggi così intricati che nessuno riuscì a trovare una via d'uscita.
Ogni sette anni, gli Ateniesi dovevano inviare sette giovani uomini e sette ragazze in sacrificio al Minotauro. Questo è già successo due volte, ma per la terza volta Teseo, il figlio di Egeo, si è offerto volontario per andare al Labirinto per combattere il mostro. Ha sconfitto il Minotauro e ha trovato la via del ritorno grazie al filo attaccato all'ingresso, che Arianna, la figlia di Minosse, gli ha dato.
Questo è ciò che racconta un antico mito greco. Ma il labirinto era davvero? Molti ricercatori lo considerano anche una meraviglia del mondo, sebbene al tempo in cui i Greci iniziarono a scrivere la loro storia, il Labirinto aveva da tempo cessato di esistere. Allora com'era questa struttura se il ricordo di essa è vivo, ma non ci sono documenti storici?
Oggi lo sappiamo grazie all'archeologo inglese A. Evans, arrivato qui alla ricerca di una misteriosa scrittura geroglifica, che ha visto all'Oxford Museum su sigilli presumibilmente provenienti da Sparta o Creta. Evans pensava di restare qui per una settimana, ma mentre passeggiava per la città di Heraklion, la sua attenzione fu attratta dalla collina di Kefal, che gli sembrava un cumulo di neve sulla città vecchia.
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Ed Evans iniziò a scavare. Li ha guidati per quasi 30 anni e non ha scavato una città, ma un palazzo, ma di area uguale all'intera città: il labirinto di Cnosso. Si tratta di interi complessi di edifici raggruppati attorno ad un ampio cortile. Sono fantasiosamente situati a diversi livelli, collegati da scale e corridoi, alcuni dei quali scendono in profondità. Alcune stanze del palazzo erano più luminose, altre erano immerse nel crepuscolo, l'illuminazione irregolare creava l'effetto di un mistero speciale.
Insieme al Labirinto, Evans ha scoperto una grande cultura antica, molto probabilmente vittima di forze naturali, forse un'eruzione vulcanica sull'isola di Santorini.
Evans ei suoi assistenti hanno accuratamente ripulito i murales nel Palazzo di Cnosso.
Ma studiarli ha portato a nuove domande: da dove vengono, ad esempio, le immagini di donne eleganti in bagni sofisticati, con acconciature intricate, labbra dipinte e sorrisi civettuole? I ricercatori le hanno chiamate "parigini", "signore in blu", "dame di corte". Tali nomi sono molto adatti per loro, sebbene in realtà fossero probabilmente sacerdotesse, incantatori di serpenti o persino dee. Hanno la vita più sottile, abiti blu o granato con crinoline lussureggianti, corpetti aperti, acconciature intricate intrecciate con perle. Mani nude lucide, nasi sottili e gobbe e piccole bocche con un mezzo sorriso congelato.
Perché i giovani cretesi passeggiavano nei parchi "francesi" con fontane e aiuole coltivate a zafferano e gigli invece di cacciare?
Perché nessun artista ha raffigurato una guerra, una battaglia o qualsiasi altra battaglia militare? Su uno dei murales, gli "artisti" cretesi, impegnati in battaglia con i tori, hanno preso posizione, aggrappandosi alle loro corna, e sono rotolati sul dorso dei tori in corsa. Che cos'è: sport o riti di culto? Evans cercò di capire la tecnica di questi giochi, ma i toreri spagnoli gli dissero che era oltre le capacità umane afferrare il toro per le corna e rotolare sulla sua schiena mentre zigzagava il toro. E per gli abitanti di Creta era un gioco preferito.
Da dove provenivano i ricchi ornamenti sui vasi cretesi e sui fregi dei palazzi, e come hanno fatto a non sbiadire ancora oggi questi colori carminio, azzurro, smeraldo e marrone?
Come hanno imparato i governanti di Creta a costruire vasche da bagno nei loro palazzi, a far funzionare fognature, sistemi di ventilazione e regolare la fornitura di aria calda e fredda per mantenere una temperatura costante? Come sono venuti gli architetti cretesi all'idea di erigere muri elastici per assicurare gli edifici contro i terremoti, alternando la pietra con inserti in legno?
Dopo molti anni di scavi e meticolose ricostruzioni, gli archeologi sono riusciti a ripristinare l'immagine di un insieme architettonico armonioso. Un'ampia varietà di strutture è stata costruita attorno all'ampio cortile lastricato in pietra di 50x50 metri.
I pavimenti del palazzo poggiavano su colonne ed erano collegati tra loro da scale monumentali. Centinaia di sale e stanze erano destinate a ricevimenti solenni, servivano da stanze per il re e la regina, dignitari e dame di corte, servi e schiavi. Qui si trovavano anche ampi laboratori di artigiani zaristi.
C'erano molti passaggi, passaggi segreti, scale, corridoi, strutture a terra e sotterranee nel palazzo. Gli scienziati spiegano l'apparente disordine nella sistemazione dei locali con la costruzione di nuovi palazzi sulle fondamenta di quelli precedenti, che furono distrutti dai terremoti, nonché dall'incendio del 1380 a. C. e. Aria fresca e luce solare penetravano in tutte le stanze attraverso speciali lucernari, aperture nelle volte e nelle porte.
Nella sala del "trono" del Palazzo di Cnosso, sui muri sono raffigurati i grifoni, creature mitiche con un corpo di leone, ali d'aquila e una testa d'aquila. Sono circondati da gigli in fiore e non sembrano affatto spaventosi, piuttosto sembrano abitanti spensierati del Giardino dell'Eden, come creature decorative addomesticate. Hanno un lungo collo di cigno, la coda del leone è sollevata e termina in un ricciolo. Con un tale grifone puoi giocare e divertirti nel prato.
Le leggende sul mostruoso toro sono sorte, a quanto pare, non a caso. Le pareti del Palazzo di Cnosso sono ricoperte da numerosi affreschi ben conservati. Su di essi, così come su vasi di pietra e oro, si trovano costantemente immagini di un toro: a volte pascola pacificamente, a volte furioso, che vola al galoppo, con cui i toreri cretesi stanno giocando o combattendo. Il culto del toro era molto diffuso sull'isola, ma è difficile dire quale fosse la religione. Tra gli edifici cretesi (e anche micenei) non è stato trovato nulla che assomigli anche lontanamente a un tempio. È probabile che Creta non avesse una religione così severa e subordinata a se stessa, come nell'antico Egitto.
Qui puoi sentire un atteggiamento completamente diverso nei confronti del mondo, non vincolato da alcun canone.
Tra i disegni in molte stanze del palazzo si trovano spesso immagini di un'accetta a doppia faccia. È un segno simbolico associato al culto religioso degli abitanti cretesi. Le stesse accette sono state trovate tra stalattiti e stalagmiti in una delle grotte, dove, secondo la leggenda, sarebbe nato Zeus. Una doppia ascia con una punta in greco si chiama "labrys". Gli scienziati suggeriscono che è da qui che ha origine la parola "labirinto", che originariamente era chiamata "casa della doppia ascia" - il palazzo del re Mi nos.
Gli abitanti di Creta hanno lasciato monumenti scritti. Ma qual è l'origine della cultura cretese? A quale famiglia di nazioni appartenevano i cretesi? Finora è stata letta solo la seconda sceneggiatura più giovane ("Linear B"). È successo nel 1952 e la cosa più sorprendente è che questa scoperta (dopo i vani sforzi di molti eminenti scienziati) è stata fatta dall'architetto inglese di 30 anni Michael Ventris, che era impegnato nella decifrazione della scrittura cretese da dilettante.
Ma fino ad ora nessuno è stato in grado di leggere un singolo segno dalla precedente lettera cretese ("Lineare A"). Anche i geroglifici cretesi più antichi non sono stati decifrati, nemmeno i computer possono affrontarli. Gli scienziati non possono dire nulla di definitivo sulle basi su cui è cresciuta la cultura dell'antica Creta, la sua arte e la sua straordinaria architettura, la sua struttura politica, l'allegra visione del mondo, la sua religione, che non conosceva i templi.
Autore: Valery Kachmarik
