"Terzo Reich. 16 Storie Di Vita E Morte "- Visualizzazione Alternativa

Sommario:

"Terzo Reich. 16 Storie Di Vita E Morte "- Visualizzazione Alternativa
"Terzo Reich. 16 Storie Di Vita E Morte "- Visualizzazione Alternativa

Video: "Terzo Reich. 16 Storie Di Vita E Morte "- Visualizzazione Alternativa

Video: "Terzo Reich. 16 Storie Di Vita E Morte "- Visualizzazione Alternativa
Video: Ascesa e Caduta del terzo Reich 2024, Marzo
Anonim

Il libro dell'antropologo e giornalista Artyom Kosmarsky “Il Terzo Reich. 16 storie di vita e di morte”(a cura di“Avant”della casa editrice“AST”) esamina la vita e la morte nella Germania nazista e nei territori occupati attraverso il prisma della microstoria - luminose trame locali. Lungo la strada, l'autore discute se il sistema di potere del Reich fosse forte e organizzato come si pensa comunemente, e come le persone comuni vi fossero integrate. Il Comitato Organizzatore del Premio Illuminatore ha inserito questo libro in una “lunga lista” di 24 libri, tra i quali verranno selezionati i finalisti e vincitori del Premio. Invitiamo i nostri lettori a leggere un estratto sul culto di Hitler nei paesi dell'Est.

The Crescent and the Swastika: Islam in Hitler's Imagination and Strategic Plans

Gli attacchi dell'ISIS alle sinagoghe francesi, l'intera storia degli attacchi terroristici "musulmani" dopo l'11 settembre 2001, il culto inesorabile di Hitler nei paesi dell'Est, così come la contemporanea ascesa del neo-nazismo europeo e del radicalismo islamico negli anni 2000, hanno suscitato grande interesse nei collegamenti di Hitler con il mondo dell'Islam … Anche storici seri hanno risposto a questo interesse, avendo pubblicato diversi lavori forti sull'argomento entro la metà degli anni 2010. L'efficacia della propaganda di Hitler, legioni musulmane, turchi come veri ariani, mufti di Gerusalemme e pogrom ebraici, jihad come una vera e propria guerra delle SS - Norman Goda (Università della Florida, USA) ha parlato degli ultimi lavori sul tema "Il Terzo Reich e l'Islam" sulle pagine di European History Quaterly …

Ataturk - l'idolo di Hitler

Di solito, la prima cosa che viene ricordata nel contesto della politica islamica del Reich sono le azioni del Mufti di Gerusalemme e del leader dei nazionalisti arabi della Palestina, Amin al-Husseini. Per la sua partecipazione alla rivolta araba del 1936 (parzialmente finanziata dalla Germania), il mufti fu espulso dal paese e di conseguenza trovò rifugio a Berlino. Durante la guerra, trasmise sulle frequenze radio tedesche, invitando gli arabi di tutto il mondo a ribellarsi contro gli inglesi, i comunisti e gli ebrei. Ha incontrato personalmente Hitler e gli ha suggerito di creare una legione araba di molte migliaia, oltre a "presentare" il suo stato agli arabi del Medio Oriente dopo la guerra. Tuttavia, questi desideri furono ignorati dai nazisti: la cosa principale in cui convergevano gli interessi della Germania e di al-Husseini era la loro disponibilità a massacrare tutti gli ebrei.

Tuttavia, il Medio Oriente non è limitato alla Palestina e nemmeno al mondo arabo. Si scopre che l'eroe principale dei nazisti non era altro che Mustafa Kemal Ataturk. Secondo la ricerca dello storico Stefan Irig, Atatürk era un modello personale per Hitler all'inizio degli anni '20 - non come turco o capo di uno stato musulmano, ma come leader nazionale che non permetteva ai paesi dell'Intesa di smembrare e dividere il suo paese tra di loro. Persino il putsch della Birreria del 1923, Hitler copiò non dalla marcia a Roma di Mussolini, ma da un'offensiva ancora più eroica - Ataturk dall'entroterra anatolico alla "marcia" Istanbul - e il rovesciamento dell'ultimo sultano collaborazionista. Al processo, Hitler si paragonò ad Ataturk, che stava salvando la sua patria con la forza dal decadimento e dai nemici esterni.

Video promozionale:

Anche la schietta riluttanza della Turchia a diventare un alleato della Germania contro la Gran Bretagna e l'URSS non infastidì i nazisti: nelle leggi razziali di Norimberga i turchi venivano proclamati veri ariani, dopo la morte di Ataturk, il lutto fu dichiarato in tutto il paese, e così via. In poche parole, le mosche (l'ostinata neutralità della Turchia, che non ha voluto ripetere l'esperienza della prima guerra mondiale e rinunciare all'Armenia occidentale e Istanbul) - separatamente, cotolette (la Turchia come stato nazionale esemplare che ha "ripulito" le sue minoranze etniche dannose - greci e armeni) - separatamente.

"Bandera" sogna gli arabi

Ma che dire degli arabi del Medio Oriente, che gemono sotto il giogo delle potenze occidentali e dei loro stessi monarchi corrotti, dal Marocco all'Iraq? Paradossalmente, i nazisti non hanno corso con tutte le loro forze per fomentare il fuoco delle rivoluzioni nazionaliste, conclude Francis Nicosia, autore della più grande opera sulla strategia geopolitica del Terzo Reich in Medio Oriente, Germania nazista e mondo arabo. Hitler, come i suoi predecessori a capo della Repubblica di Weimar, apprezzava soprattutto la stabilità nella regione e non voleva neppure litigare con la Gran Bretagna. I colloqui sulla vendita di armi all'Egitto, all'Arabia Saudita e all'Iraq non hanno portato a nulla, e anche la violenta rivolta araba contro gli ebrei nella Palestina britannica è stata ignorata dal Terzo Reich. Inoltre, i nazisti sarebbero fin troppo felici di "scrollarsi di dosso" i loro ebrei in Palestina!

Dopo la sconfitta della Francia nel 1940 e il successo dell'Afrika Korps in Libia, la situazione è cambiata. I tedeschi hanno sostenuto la rivolta anti-britannica di Rashid Ali al-Gailani in Iraq - e hanno persino cercato di trasportare aerei lì. È vero, non ottennero molto successo: gli inglesi con le loro unità indiane riuscirono più velocemente e "schiacciarono" i cospiratori. Quando nel 1942 Rommel, dopo aver sfondato le difese alleate, si precipitò sul Nilo, i tedeschi accesero al massimo la propaganda di al-Husseini, invitando gli arabi a massacrare tutti gli ebrei in Egitto e Palestina. Le truppe di Rommel riuscirono persino a formare un gruppo Einsatz per questi scopi.

Tuttavia, gli interessi geopolitici dei tedeschi erano soprattutto. Non hanno appoggiato in alcun modo la lotta degli arabi di Algeria, Tunisia, Siria e Palestina per l'indipendenza (allora tutti questi territori erano sotto il controllo di francesi e britannici). La Siria e la Palestina dopo la vittoria stavano per dare a Mussolini. Inoltre, i nazisti avevano bisogno del sostegno del governo fantoccio francese del maresciallo Pétain, a cui avevano ceduto tutte le colonie mediorientali della Francia sconfitta. Infine, gli arabi (nonostante tutto il pretenzioso entusiasmo per l'Islam) erano considerati razzialmente inferiori - sempre semiti - e cattivi soldati. Dopo il fallimento della campagna nordafricana e gli sbarchi alleati in Sicilia nel 1943, Hitler perse ogni interesse per gli arabi. Progettò persino di inviare ebrei bulgari e rumeni in Palestina invece che nei campi di concentramento e in cambio di prigionieri di guerra tedeschi in Gran Bretagna. Al-Husseini era indignato, ma non poteva fare nulla.

Nicosia osserva giustamente che i nazionalisti arabi nelle loro relazioni con il Terzo Reich caddero nella stessa trappola dei banderaiti o della "Guardia di ferro" rumena: i nazisti li incoraggiavano e li sostenevano, poi schiacciavano o "nutrivano" gli oppositori politici - come, ad esempio, durante soppressione del colpo di stato della Guardia di ferro da parte del maresciallo Antonescu. Solo sulla questione ebraica i nazisti erano solidali con questi ultranazionalisti e ignoravano i loro sogni di nuovi stati (Ucraina o Grande Arabia). A proposito, è probabile che se Rommel avesse fatto irruzione in Egitto, i soci di al-Husseini avrebbero scatenato pogrom dello stesso tipo dell'Organizzazione dei nazionalisti ucraini in Ucraina: agenti ebrei infiltrati nella clandestinità islamista in Egitto e Palestina hanno riportato numerosi depositi di armi.

SS Jihad

Ma gli arabi sono una cosa, e l'Islam è tutt'altra cosa, sottolinea lo storico David Motadel, autore della monografia più fondamentale sull'argomento (Islam e guerra della Germania nazista). Motadel ha lavorato negli archivi di USA, Germania, Russia, Israele e Iran. Secondo lo storico, i nazisti credevano davvero nel grande potere dell'Islam: che questa religione potesse mobilitare l'energia dell'intera macroregione - dal Marocco all'Asia centrale. Questo era insolito per i nazisti: di regola, erano molto scettici nei confronti della religione e il fattore razziale era considerato la forza trainante della storia.

Nel corso del tempo, è stato l'Islam, non la razza, a emergere negli affari orientali. Secondo lo storico, il "padre" dell'islamofilia tedesca era un archeologo dilettante Max von Oppenheim: anche durante la prima guerra mondiale, voleva diventare il secondo Lawrence d'Arabia (con il quale conosceva personalmente), incitò le autorità a sollevare gli arabi contro gli inglesi e continuò a promuovere le sue idee fino al 1944 dell'anno. Per SS Reichsfuehrer Himmler, il nazismo e l'Islam erano uniti dall'odio per il mondo ebraico. L'Islam, inoltre, si distingueva favorevolmente dal cristianesimo per il suo carattere militante, coraggioso, fanatico.

Nel 1944, la leadership delle SS rilevò tutti i contatti del Terzo Reich con il mondo islamico, utilizzando non solo al-Husseini (che i tedeschi consideravano infondatamente il "papa" musulmano, il capo spirituale di 400 milioni di credenti), ma anche altro clero. Il tartaro Alimjan Idrisi, ad esempio, che nel 1916 era l'imam dei prigionieri di guerra musulmani in Germania, negli anni tra le due guerre languiva in una posizione minore al ministero degli Esteri, ma poi divenne quasi il principale consigliere dei nazisti sulla futura sistemazione dei popoli turchi dell'URSS. Idrisi ei suoi protettori delle SS hanno combattuto con successo altri progetti nazisti (per esempio, von Mende) per creare repubbliche nazionali di tartari, azeri, ecc. Solo l'Islam, solo l'unità turca!

La propaganda nazista nel mondo islamico ha funzionato in modo molto irregolare. Sì, c'erano milioni di volantini e centinaia di ore di allettanti trasmissioni radiofoniche di al-Husseini sulla jihad, sui nemici ebrei della vera fede e su Hitler, il suo difensore. Sì, è stata la propaganda tedesca che per prima ha "incollato" l'Islam con la propaganda antisemita su una scala senza precedenti - e questo poi si è ritorto contro Israele e gli ebrei del Medio Oriente. Ma durante la guerra, questo non aiutò particolarmente la Germania stessa: solo una manciata di persone benestanti aveva la radio nei paesi arabi, la propaganda era molto primitiva e gli inglesi presentavano argomentazioni convincenti, indicando l'ateismo nazista.

E, cosa più importante, gli arabi non erano affatto ansiosi di cambiare il giogo anglo-francese per quello italo-tedesco, e l'idea di "Islam oppresso dall'Occidente" allora non ha acceso i cuori come negli anni 2000. La propaganda tra gli iraniani sciiti ha funzionato particolarmente male, nonostante i tedeschi li rispettassero come veri ariani. Così, il giovane mullah Ruhollah Mousavi (futuro ayatollah Khomeini) ha sconfitto le manipolazioni naziste dell'Islam: è stato indignato dall'accenno che Hitler fosse il dodicesimo imam nascosto, Mahdi (messia).

Perché i musulmani sovietici credevano a Hitler?

Per il lettore interno, lo studio di Motadel sulle truppe delle SS turche non farà scalpore: diverse opere dedicate a questi collaboratori sono già state pubblicate in Russia. Tuttavia, non si può non notare il rispetto accuratamente descritto dello storico per la religione nelle unità musulmane della Wehrmacht e delle SS. Imam sul campo, cibo halal, preghiere quotidiane, osservanza di tutti i rituali funebri dell'Islam - nonostante il fatto che Himmler abbia espulso il cristianesimo dalle SS con tutte le sue forze. Motadel scrive che Himmler era scettico riguardo alle unità slave delle SS, ma si fidava incondizionatamente dei musulmani (tartari di Crimea, azerbaigiani, uzbeki e altri), considerandoli gli alleati naturali del Reich.

Ed ecco un'altra trama: uno schema completamente simile - una serie di "legionari" musulmani di soldati francesi catturati - non ha funzionato. Gli è stato raccontato in un nuovo libro, "Colonial Soldiers in German Prigionia", dello storico Raffael Scheck. È noto che i coscritti del Marocco, dell'Algeria, della Tunisia, del Senegal e della Mauritania costituirono una parte importante dell'esercito della Repubblica francese anche durante la prima guerra mondiale. I neri africani erano considerati razzialmente inferiori dai nazisti e li usavano per il duro lavoro, ma 82.000 prigionieri algerini nel tempo sono diventati una preziosa risorsa di propaganda. Con l'aiuto degli imam, lo stesso al-Husseini, e dei loro orientalisti, i tedeschi condussero tra loro un lavoro esplicativo, incitandoli contro i francesi e gli ebrei.

Tuttavia, anche il debole governo di Vichy resistette facilmente a questa propaganda, facendo affidamento sul rispetto degli algerini per il maresciallo Pétain e sottolineando che i tedeschi non hanno mai promesso l'indipendenza all'Algeria (e loro, i francesi, avrebbero dato l'autonomia). Cioè, non c'era nemmeno una traccia del servizio devozionale dei musulmani sovietici! A quanto pare, la paura dei prigionieri di guerra sovietici delle inevitabili repressioni era così grande che non avevano nulla da perdere e si iscrissero prontamente alle SS.

Cosa c'è nella linea di fondo? La jihad globale anti-britannica e anti-sovietica non ha funzionato. Il Terzo Reich crollò nel 1945. Ma i semi dell'antisemitismo nazista sono germogliati abbondantemente. Così, Johann von Leers, un professore e un importante propagandista delle SS, fuggì in Argentina nel 1945, e poi si trasferì in Egitto. Si è convertito all'Islam ed è diventato un grande capo sotto il regime di sinistra di Gamal Abdel Nasser, diventando una figura chiave nell'organizzazione della propaganda antisemita e anti-israeliana in tutto il Medio Oriente. In un certo senso, Hitler si è rivolto agli ebrei - con l'aiuto dei musulmani - anche dopo la sua morte.

Raccomandato: