Il risultato di migliaia di anni di comprensione dei costumi funerari, nati dal desiderio di preservare il corpo del defunto vicino ai suoi parenti e amici, e la conoscenza meditativa dell'essenza di un essere umano, è l'insegnamento dei grandi iniziati d'Egitto sull'uomo.
Gli iniziati dell'antico Egitto credevano che una persona fosse una creatura multidimensionale che ha sette conchiglie (di cui cinque sono state nominate), corrispondenti ai sette livelli della sua esistenza.
Il primo guscio di una persona (antico egiziano Sakh) è il suo corpo materiale, la parte visibile di un essere umano. È solo una piccola parte di ciò che una persona è veramente.
Lo scopo principale del guscio Sah è entrare in contatto e interazione con il mondo materiale e corporeo e agire in esso. Per fare questo, è dotato di pelle, nervi sensibili, muscoli, tendini, vasi sanguigni e molto altro.
In base allo stato e all'aspetto del corpo, l'iniziato poteva giudicare lo stato degli altri involucri di una persona. Lo zucchero puro di una persona sana era il risultato della sua purezza spirituale. I vizi e le malattie di Sakh erano considerati una conseguenza dell'impurità delle guaine energetiche.
Un corpo pulito potrebbe eventualmente essere inquinato e diventare ritualmente impuro, e un corpo inquinato potrebbe essere purificato. Gli iniziati egiziani credevano che le impurità nei gusci spirituali alla fine penetrassero nel corpo materiale, dove si manifestano sotto forma di disturbi fisici.
Il Sakh può essere purificato mangiando cibi e bevande più puliti, eseguendo rituali di purificazione rituali con acqua, sali di sodio, incenso, unguenti, nonché purificando i gusci spirituali con preghiere, incantesimi, inni, ecc.
Gli egiziani facevano tesoro della sicurezza del corpo del defunto. Soprattutto, si preoccupavano della sicurezza della testa, la sede della vita. La decapitazione e il rogo erano considerati un destino terribile in Egitto. Non sembrava meno disgustoso essere fatto a pezzi dagli sciacalli. Questo era desiderato solo dai nemici degli dei.
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Il corpo del defunto è stato accuratamente lavato, purificato con sali di sodio, unto e imbalsamato. I primi tentativi, ancora imperfetti, di mummificare i corpi ebbero luogo già sotto i re delle prime dinastie (inizio III millennio a. C.).
Per assicurare il defunto in caso di distruzione del suo Sakh, gli egiziani installarono nelle tombe copie del ritratto del defunto fatte di legno e pietra, nelle quali, se necessario, potevano essere impiantati i suoi gusci energetici.
Si credeva che anche gli dei avessero Sakh, cioè un corpo dato in sensazioni. Oltre ai corpi creati dalla natura, gli dei iniziarono a usare conchiglie fatte da persone: statue, oggetti sacri e immagini nei templi.
Il secondo guscio di una persona (Ku antico egiziano, Ka egiziano tardo, Ke) rappresentava la sua energia vitale, corpo eterico, doppia energia umana, gemello dell'anima. Tra i concetti moderni, il termine "biocampo" corrisponde soprattutto a questo.
Ka è, da un lato, la totalità delle sensazioni mentali di una persona vivente e, dall'altro, Ka è inestricabilmente legato alla personalità, alla personalità del defunto, ai suoi tratti corporei e spirituali.
Gli iniziati potevano vedere Ka come un bagliore colorato e iridescente attorno al corpo materiale. Di solito il corpo materiale e il doppio dell'energia umana non sono separati. Ma in caso di cattiva salute, forte shock nervoso o eccitazione, il guscio eterico di Ka può lasciare parzialmente il corpo di Sah. Come risultato di ciò, una persona cade in uno stato semi-cosciente o trance.
Poco prima della morte, quando la doppia energia Ka diventa scomoda nel corpo materiale Sah, può lasciarlo. (Questo è lo straordinario fenomeno del doppio fantasma: molti vedono le loro controparti prima della morte.)
Dopo la morte di una persona, il suo Ka può essere nell'altro mondo per incontrare il defunto lì, diretto al suo Ka. Entrambi sono in un altro mondo, allo stesso tempo Ka vive in una tomba in cui riposano i resti del defunto, e accetta offerte dai parenti viventi del defunto (o meglio, accetta controparti energetiche: cibi e bevande, incenso, ecc.)
Già nelle tombe dei nobili dell'Antico Regno erano collocati ritratti in pietra o in legno del defunto, che, in caso di distruzione o danneggiamento della sua mummia, sarebbero diventati un rifugio per il defunto Ka. La somiglianza del ritratto della statua era molto importante per l'anima-Ka per riconoscerla e spostarsi al suo interno.
Anche gli dei avevano Ka. Dio Ptah aveva il suo Ka nel santuario di Memphis. Dio Ra aveva 14 Ka - negli aspetti maschili e femminili rispetto all'energia riflessa individualmente di ciascun luminare (Sole e Terra, Luna, Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno).
Il terzo guscio di una persona (l'antico Egitto Bi, pos / 7.-Egyptian Ba, Be) è l'essenza di una persona, ciò che viene chiamato "forza vitale", manifestazione dell'anima, il guscio del subconscio, che nella letteratura moderna è spesso chiamato "astrale corpo."
Ba è formato dalla totalità dei sentimenti, desideri, emozioni umane. Il ba cambia forma con sorprendente velocità sotto l'influenza di ogni impatto di sensazioni, sentimenti, desideri e pensieri.
Nell'Antico Regno si credeva che solo gli dei, i re e i sommi sacerdoti, cioè i grandi iniziati, possedessero Ba.
Il ba era pensato come qualcosa che esisteva separatamente solo dopo la morte del grande iniziato. Ba era raffigurato come un falco con una testa umana. Si credeva anche che Ba fosse l'energia che anima la statua o il feticcio di un dio, o una mummia (mentre si pensava che Sah e Ba fossero legati da stretti legami).
Quando l'essenza (Ba) è separata dal corpo (Sakh), quest'ultimo cade in un torpore assonnato. Gli egiziani iniziati potevano, a loro piacimento, fare vagabondaggi sotto forma di pellegrinaggio in vari luoghi e persino in un altro mondo.
Allo stesso tempo, Ba, che, come un uccello, poteva lasciare il corpo di una persona addormentata, una mummia in una tomba, una statua di un dio o un re e spostarsi quanto desiderava, deve invariabilmente tornare al corpo di cui era l'anima. A volte Ba era raffigurato seduto su un albero vicino alla tomba, mentre beveva l'acqua da uno stagno, ma senza dubbio scendeva nella tomba al corpo con cui era collegato.
I ba formano il mondo di un'altra anima e il mondo dei sogni. Inoltre, era il Ba del defunto che possedeva la capacità di migrare verso altri corpi, per trasferirsi in un'altra entità materiale.
Nel "Libro dei Morti" si dice dell'introduzione del defunto Ba nel divino falco dorato, l'uccello Fenice, una gru, una rondine, un ariete, un coccodrillo, un serpente.
Anche gli dei avevano le loro anime Ba, spesso diverse. Dio Ra possedeva persino i sette Ba, le energie astrali di sette luminari (Sole e Terra, Luna, Mercurio, Venere, Marte, Giove e Saturno). Inoltre, il pianeta Marte era considerato Ba Horus (Red Horus), Giove - Ba Horus e Ba Seta, Saturno - Ba del toro Horus.
Anche le stelle fisse e le costellazioni erano viste come il Ba degli dei. Ad esempio, la costellazione di Orione era considerata la Ba di Osiride (in particolare la Cintura di Orione), la costellazione del Canis Major (la stella Sirio) - Ba Isis. 36 decani stellari incarnavano il Ba di alcuni dei.
A volte un dio era considerato il ba di un altro dio. In particolare, Ra è nominato nei testi di Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris.
Il quarto guscio di una persona (antico egiziano Ib, tardo egiziano Eb) è l'anima-cuore, il contenitore della coscienza umana (il concetto moderno di "corpo mentale" è il più adatto per il confronto).
Eb è formato da pensieri umani e immagini mentali. Eb è estremamente mobile, trasparente e gentile. Secondo i sentimenti degli iniziati, con il progressivo sviluppo, Eb acquisisce una radiosa bellezza ultraterrena. Eb è un'anima immortale.
Gli iniziati egiziani consideravano il cuore il fulcro della coscienza umana. Quindi - una sola denominazione per due concetti: "corpo mentale" e "cuore". Dopo la morte di una persona, Eb ritorna alla sua fonte primaria universale: Eb del dio Osiride.
Eb era visto come qualcosa di più consapevole dei pensieri nascosti di una persona e dei motivi segreti delle sue azioni. Pertanto, alla Corte dell'Aldilà, Eb potrebbe diventare un testimone pericoloso, dare agli dei una testimonianza sfavorevole sulla vita terrena del defunto. Dopo tutto, Eb cattura la registrazione di tutti i pensieri buoni e cattivi di una persona.
Il Libro dei Morti (capitoli 27 e 30) contiene incantesimi che inducono Eb a non testimoniare contro il defunto nell'aldilà.
Nel processo di mummificazione del corpo, veniva spesso inserito un cuore artificiale a forma di scultura di uno scarabeo con incantesimi incisi su di esso. Anche l'amuleto dello scarabeo era fasciato sul cuore della mummia. Ab-scarab avrebbe dovuto fornire al defunto una testimonianza favorevole sulle sue azioni terrene alla Corte dell'Aldilà.
Questo simbolismo descrive allegoricamente Eb come l'energia del Sole, perché lo scarabeo è un simbolo del dio Khepri (una delle ipostasi di Ra è il dio del sole nascente).
Il quinto guscio di una persona è anche Eb, la causa dell'anima o l'eccesso di coscienza (il concetto moderno più vicino: "corpo causale o karmico"). La causa dell'anima è immortale; trasferisce le informazioni alle successive incarnazioni sotto forma di aspirazioni inconsce. È responsabile del luogo e dell'ora di nascita di una persona, di tutti i suoi difetti e malattie corporee congenite.
È la causa dell'anima che consente a una persona di nascere in una certa famiglia, clan, tribù, popolo, associazione e stato, con i cui membri aveva legami in precedenti incarnazioni.
Anche il sesto guscio di una persona è Eb, significato dell'anima o autocoscienza; in termini egiziani, un'anima che produce significato. Grazie a lei, una persona può osservare il flusso dei propri pensieri, essere consapevole della sua esistenza, percepire il significato più intimo della sua vita.
Se l'anima di Eb (coscienza) è inquinata da immagini-pensiero malvagie, allora impediscono al significato dell'anima (autocoscienza) di percepire l'infinità della coscienza, proprio come le nuvole e la foschia impediscono al Sole (Oka Uazhat) di percepire la superficie della Terra.
Il settimo guscio di una persona è lo spirito (Ah), una parte della base energetica generale dell'universo. In egiziano, Ah significa letteralmente "luminoso, illuminato, illuminato, beato".
Ah è immortale, sconfinato, permea assolutamente tutto ciò che esiste nell'universo. Ah è qua e là, in ogni punto dello spazio e contiene tutte le informazioni in tutte le sue forme. Ah abita sia nel mondo materiale che in quello incorporeo, è onnipresente.
Ah, uno per tutti. Questo spirito protegge dal male: pensieri, parole e azioni malvagie, bloccandone la fonte con dense barriere dell'involucro causale.
Gli Dei hanno anche lo Spirito-Ah. I più spesso menzionati sono Ah (spirito-anima) di Osiride, Horus, Ra, così come la pluralità collettiva di spiriti-anime o anime-spiriti dell'alterità, che incontrano in modo ospitale o ostile vari tipi di anime del defunto (il suo Ka, Ba, Ah).
Lo spirito di Ah era raffigurato come un ibis crestato.
Quindi, quando si ha a che fare con una persona viva o morta, tutti e sette i suoi gusci dovevano essere presi in considerazione. Gli iniziati egizi prestavano molta attenzione al vero nome (antico egiziano Rin, tardo egiziano Ren) e all'ombra (antico egizio Shuit) di una persona.
L'inizio dell'antico rito funebre egizio era considerato la mummificazione della prima conchiglia (Sakh) del defunto.
Il desiderio di proteggere il corpo dalla decomposizione portò gli egiziani all'invenzione della mummificazione, una sorta di conservazione del corpo pur mantenendo la sua integrità.
Inizialmente, la mummificazione è stata ottenuta bendando tutti gli arti e il busto con lenzuola di lino.
Quindi il processo di lavoro con il Sakh del defunto è diventato più complicato. Le interiora sono state rimosse dalle cavità del corpo. Vari rimedi minerali ed erboristici sono stati utilizzati per preservare il corpo, principalmente sali di sodio, resine aromatiche di cedro, cipresso, cassia, ecc.
L'arte della mummificazione raggiunse la sua massima perfezione nei secoli XVI-XIII. AVANTI CRISTO e.
Più tardi, durante il tempo dei sette saggi greci e di Pitagora, la mummificazione fu eseguita in questo modo.
Il defunto è stato portato dagli imbalsamatori, che hanno mostrato ai loro parenti una scelta di immagini dipinte in legno del defunto. Allo stesso tempo, i maestri chiamarono il miglior metodo di imbalsamazione, che, come si credeva, una volta era usato da Iside e Nefti-da a Osiride.
Questo era il modo più costoso. C'era anche un secondo modo più semplice ed economico di imbalsamare. Infine, c'era una terza via: la più economica.
Quindi gli imbalsamatori hanno interrogato i parenti del defunto, in che modo e per quale prezzo vorrebbero mummificare il defunto. Dopo aver concordato il prezzo, i parenti tornarono a casa e gli artigiani si misero subito al lavoro con la massima cura.
I tre modi di imbalsamare nei periodi Nuovo e Tardo Egitto erano più o meno i seguenti.
Primo modo. In primo luogo, il cervello è stato rimosso dal corpo di Sah con un uncino di ferro attraverso le narici. Solo una parte del cervello è stata rimossa in questo modo; il resto è stato ritirato iniettando soluzioni di dissoluzione. Quindi, è stata praticata un'incisione nell'inguine con una pietra etiope affilata e l'intera cavità addominale e toracica è stata pulita dall'interno (tranne il cuore!), Che sono stati raccolti in quattro vasi speciali - canopi.
Sul coperchio di ogni baldacchino c'era un'immagine del "figlio di Horus" (figli del dio Horus): Has (Amset) - il custode del baldacchino con un fegato; Hani è il custode del baldacchino con i polmoni; Duamutef: guardiano del baldacchino con lo stomaco; Kebehsenuf è il guardiano del baldacchino con gli intestini.
Dopo aver pulito la cavità e sciacquata con vino di palma, gli artigiani la hanno ripulita con purea di incenso. Infine, la cavità del corpo è stata riempita con pura mirra macinata, cassia e altri incensi (eccetto l'incenso) e cucita.
Dopo queste operazioni, il corpo è stato posto in soda liscivia per 70 giorni, perché Iside ha raccolto anche il corpo di suo marito Osiride per 70 giorni e lo ha mummificato.
Trascorso questo periodo, il corpo veniva lavato, asciugato in modo speciale, legato con fasce fatte di un sottilissimo panno di lino tagliato a bende e le bende venivano fissate con gomma anziché colla.
Si credeva che tutti i materiali usati dagli imbalsamatori fossero ottenuti dalle lacrime di Iside e Nefti per il marito-fratello assassinato Osiride. I veli per la mummia dovevano essere realizzati dal dio della tessitura Hedihati e dalla dea Taitet. Il dio della vinificazione Shesem ha dovuto dare
Ad Anubi e ai Figli di Horus dell'olio e dello sfregamento per l'imbalsamazione.
Successivamente, i parenti presero il corpo, realizzarono un sarcofago di legno a forma di figura umana e vi misero una mummia. Questo sarcofago era custodito nella tomba di famiglia, dove veniva posto in piedi contro il muro.
In questo modo le persone ricche e nobili imbalsamavano i loro morti.
Secondo modo. Se i parenti, a causa dell'elevato costo del primo metodo, dovevano sceglierne uno più economico, allora i maestri lo facevano.
Utilizzando un tubo per il lavaggio, l'olio di cedro è stato iniettato nella cavità addominale del defunto, senza tagliare l'inguine o rimuovere i visceri. E poi, chiudendo ermeticamente tutti i fori nel corpo in modo che l'olio non colasse, hanno messo il corpo in soda lisciva per 70 giorni.
Per un periodo più lungo, tuttavia, è stato impossibile lasciare il corpo nella liscivia. L'ultimo giorno, l'olio è stato rilasciato dal corpo. Questo olio ha agito così fortemente che ha decomposto tutte le parti interne che scorrevano insieme all'olio. La soda caustica decomponeva il grasso, in modo che del defunto rimanessero solo pelle e ossa.
Quindi, dopo aver lavato e asciugato accuratamente il corpo, lo hanno restituito ai parenti senza farne nient'altro. Seppellivano il defunto in una fossa, a volte in una bara di terracotta o in un grande vaso.
Terzo modo. Il terzo metodo di imbalsamazione, applicato ai poveri, era semplice ed economico. Il succo di ravanello è stato versato nella cavità addominale e il corpo è stato posto in soda lisciva per 70 giorni. Dopo di che, dopo aver lavato e asciugato il corpo, lo hanno restituito ai loro parenti per la sepoltura in una normale tomba di terra.
Se le abilità e l'abilità delle mani erano sufficienti per eseguire azioni sul Sakh del defunto, allora erano necessari altri metodi e tecniche per influenzare il resto, i gusci energetici impercettibili e invisibili di una persona. Impossibile fare a meno di una parola efficace. È qui che inizia il nostro percorso verso la corretta interpretazione del "Libro dei Morti".
