Gli elementi delle religioni primitive sono costantemente presenti nella nostra società moderna. Sorgono, si sviluppano, "muoiono" e riappaiono in una nuova forma. Sono così naturalmente "intrecciati" nella nostra vita quotidiana che usiamo feticci, totem e animismo (solo nella loro forma moderna), senza nemmeno accorgercene. E, se non appendiamo l'etichetta "mitologico" al pensiero dei nostri antenati, se rimuoviamo tutto il "tinsel" sotto forma di differenze di stile di vita, mentalità e abitudini, allora è evidente una forte somiglianza con il nostro pensiero moderno. E loro e noi "da soli" appariamo credenze pagane, che possono essere presenti nella loro forma originale per tutto il tempo che vuoi, quasi senza cambiare.
Quello che scrivono nei libri di testo
Le moderne idee scientifiche sull'origine e lo sviluppo della visione religiosa del mondo degli antichi si basano su una serie di postulati, conclusioni e dichiarazioni non dette. Sono realizzati sulla base dello studio delle culture materiali del passato, nonché per analogia con i dati sulle tribù moderne che non sono state toccate dall'onda della civiltà. L'intero problema è che raccogliere materiale fattuale e trarne conclusioni corrette non è affatto la stessa cosa. Anche lo studio "unilaterale" degli eventi fornisce un risultato "unilaterale".
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Il postulato più persistente, a cui storici e psicologi aderiscono "per impostazione predefinita", può essere formulato in questo modo. Quali che siano le manifestazioni di religiosità tra alcuni popoli in diversi periodi di tempo, sono processi logici e naturali. La religione si sviluppa e diventa più complessa esclusivamente in modo evolutivo, riflettendo i cambiamenti nella vita sociale delle persone. Gli storici e gli psicologi non sono affatto sorpresi che in un popolo gli spiriti coesistano con gli dei antropomorfi, e il paganesimo si trasformi improvvisamente in monoteismo. Non si stupiscono che diversi secoli dopo l'adozione del monoteismo, la popolazione viva ancora parallelamente, "tranquillamente", vivendo per sé i riti pagani nella loro forma originale, come lo erano prima. Non sono sorpresi dall'abbondanza di superstizioni pagane e dall'atteggiamento "consumistico" nei confronti della religione ufficiale e dall'analfabetismo della popolazione in materia di dogmi ufficiali (che si riducono a un'interpretazione semplificata, spesso semi-pagana). Ecco alcuni esempi di uso "selettivo", "conveniente", "consumistico" delle religioni: La chiesa considera la Pasqua una festa gioiosa e non consiglia di visitare i cimiteri in questo giorno. Cosa vediamo nella realtà? La gente "è scoppiata" al cimitero in mezzo alla folla, perché "è successo proprio così". Il proverbio "Fino a quando non scoppierà il tuono, l'uomo non si farà il segno della croce" più o meno lo stesso - finché non "premuto", non ricorderemo di Dio. Ma poi, mentre "stringe", promettiamo molto nelle nostre preghiere! Naturalmente, non tutti hanno fretta di mantenere la promessa. L'Islam proibisce l'alcol. Cosa fanno i bevitori? Bevono sotto il tetto in modo che "Allah non veda".
Tuttavia, se l'emergere del monoteismo avviene nel corso del corso naturale degli eventi, allora perché ci sono così poche religioni monoteiste originali? Sono incommensurabilmente pochi rispetto al numero di credenze politeistiche. È perché il monoteismo è stato semplicemente adottato l'uno dall'altro come uno strumento conveniente per mantenere il potere? Come una sorta di tecnologia. E una tecnologia molto costosa! L'adozione del monoteismo, ovviamente, aggiunge potenziali alleati in futuro, ma limita davvero la sovranità del paese immediatamente e per molto tempo. E comprano la tecnologia solo quando sono assolutamente sicuri che non sarà possibile inventarla in patria …
Il secondo postulato è la cosiddetta coscienza "mitologica" o "mistica" dei nostri antenati. Una teoria piuttosto strana, piena di contraddizioni ed esagerazioni. Per la sua "sfocatura" è in grado di dare una spiegazione a qualsiasi cosa, secondo il principio: "Ebbene, questo è il loro pensiero, non possiamo capirlo, pensiamo diversamente".
Sono tormentato da vaghi dubbi che non tutto sia liscio qui con l'interpretazione dei fatti in base ai quali sono state tratte le conclusioni.
Nell'articolo di L. Levy-Bruhl "Primitive Thinking", non ho trovato convincenti le conclusioni categoriche che trae dagli esempi che ha preso fuori contesto. Ha concentrato la sua attenzione sulla differenza tra il pensiero dei "selvaggi" e quello dell'uomo moderno.
Ma cosa succede se non si tratta di pensare, ma di comprensione reciproca? Le differenze moderne nella mentalità dei diversi popoli sono note a tutti. Prima di tutto, i problemi di comprensione reciproca sono collegati a questo. E se non capisci qualcuno, non dovresti trarre conclusioni sulla "natura mitologica" della coscienza dell'interlocutore.
Il "pensiero diverso" è un'illusione che nasce dalle differenze nell'educazione e nell'ambiente culturale dei rappresentanti di culture diverse. Se sviluppiamo questa idea e cerchiamo analogie nelle motivazioni e nel comportamento delle persone primitive e dei nostri contemporanei, allora possiamo comprendere le ragioni dell'emergere di credenze religiose "naturali" e dei loro tipi. Per "naturalezza" intendo precisamente il corso evolutivo degli eventi. Una religione con una struttura complessa, sostenuta da un re o da un sacerdozio, non mi interesserà, poiché è uno strumento artificiale per mantenere il potere. L'imitazione della fede per amore della moda, "per l'azienda", per mantenere l'immagine (status), sotto la pressione dell'ambiente, ecc. Non sarà dello stesso interesse.
Di regola, le forme "naturali" di religione differiscono poco dalle superstizioni, tranne per il fatto che nel tempo la loro struttura diventa più complessa.
Tutti gli uomini sono fratelli (da uomo a uomo è un lupo)
Si può confrontare e analizzare all'infinito la psiche di persone di epoche passate con la psiche di una persona moderna. Puoi provare a capire come è organizzato il loro pensiero, cosa motiva le loro azioni, quali sono i principi e i costumi morali, come differiscono dalla persona moderna e perché.
Tuttavia, queste sono tutte conseguenze. E il motivo è che i tratti della personalità e la psiche sono stati plasmati dall'ambiente e dall'ambiente in cui erano fin dalla nascita. Prendi una dozzina di bambini "normali" di epoche storiche diverse, "mescolali", come in una vecchia fiaba, e aspetta circa 10 anni, e non accadrà nulla di speciale. Ognuno sarà quasi un tipico rappresentante della sua epoca.
La storia conosce molti di questi esempi, quando un bambino è caduto in una società completamente diversa ed è cresciuto in essa, quasi non distinguendosi tra i suoi coetanei.
Quasi - perché sappiamo poco della memoria genetica, di come, quando e dove si manifesta. Pertanto, sono possibili alcune differenze non fondamentali.
Non vedo motivo per dubitare della conclusione opposta. Se le caratteristiche dell'individuo "ordinario" sono formate dal suo ambiente, allora la "preparazione" stessa non è diversa da tutte le altre. Sì, ci saranno differenze nel comportamento, nelle abitudini, nell'aspetto, nelle abilità, nelle inclinazioni e in altre piccole cose, ma da qualsiasi bambino umano puoi crescere un rappresentante tipico di qualsiasi società. Hai solo bisogno di metterlo nell'ambiente appropriato per l'istruzione.
Fatta eccezione per gli inevitabili cambiamenti fisici che si sono verificati nel corso di molti millenni, il nostro "nucleo" è quasi identico a quello dei nostri antenati trogloditi. Se il loro bambino fosse arrivato a noi, sarebbe diventato una persona abbastanza tipica del nostro tempo. Non essere d'accordo? Beh, diciamo che non diventa un accademico. Diciamo che sarà una specie, un comportamento, una psiche e un pensiero esattamente come P. P. Sharikov dal romanzo di MA Bulgakov "Heart of a Dog". Non è questo un tipico rappresentante della nostra epoca? Ci sono poche personalità del genere nel nostro mondo ?! Parecchio. E non importa perché queste persone compaiano tra noi: la colpa è della malattia o dell'ambiente, la cosa principale è che esistono!
È raro nella nostra società che azioni incontrollate e "selvagge" avvengano sulla base della gelosia o dell'aggressione sessuale? Regolarmente.
E i casi di cannibalismo durante la carestia? Purtroppo, inoltre, non è raro.
Ma questi sono nostri contemporanei! Non hanno pianificato in anticipo quello che hanno fatto. Semplicemente, ad un certo punto, sono stati attivati alcuni meccanismi segreti, trasmessi a noi da migliaia di generazioni di nostri antenati. Meccanismi formati dalla fauna selvatica negli anni dell'evoluzione. Senza compromessi, primitivo e affidabile, posto dalla natura alla base di tutti gli esseri viventi.
Sulla base degli istinti di base, le persone moderne possono trovare molte somiglianze con i nostri lontani antenati, anche su questioni di credenze religiose. E si consideri che il mondo spirituale è un segno certo di "umanizzazione", lontano dalla ferocia. La base primitiva con una predominanza di istinti comportamentali non è scomparsa da nessuna parte e continua a influenzare invisibilmente tutto ciò che facciamo.
Per l'emergere di idee religiose, devi avere qualcos'altro. Almeno con una minima intelligenza, riflessione (autocoscienza) e immaginazione. La religione è inaccessibile agli animali: non possiedono la riflessione e la loro immaginazione è quasi sottosviluppata.
Alcuni scienziati ritengono che gli animali abbiano i rudimenti di una predisposizione alla religiosità, mentre nell'uomo sta già assumendo forme distinte.
Ad esempio, l'idea della predisposizione naturale di una persona alla superstizione è stata espressa dopo una serie di esperimenti psicologici e da un professore dell'Università di Bristol, Bruce Hood:
I nostri antenati erano religiosi per la stessa ragione per cui lo siamo noi. Possedendo riflessione, intelletto e fantasia, una persona creerà necessariamente per sé alcune immagini dotate di abilità soprannaturali. Ciò si manifesta con forza e principale nella società moderna. Le ragioni principali per cui l'uomo moderno crea per sé immagini soprannaturali astratte, a mio parere, sono le seguenti:
- Paura. Forti esperienze emotive.
- Creazione di alcune regole e norme di "misure di sicurezza".
- Un tentativo di semplificare la spiegazione di un determinato fenomeno (pattern), generalizzando le ragioni che lo originano.
- Consapevolezza della propria debolezza e tentativo di trovare protezione, protettore o fonte di forza mentale.
- Per renderlo più interessante e più divertente.
Ciò che è più interessante, queste conclusioni in generale non contraddicono le conclusioni degli psicologi! Ma durante l'analisi, molti vengono "trascinati" nella "coscienza mitologica" o nella filosofia marxista-leninista, o da qualche altra parte lungo la "strada battuta" …
Vorrei tornare al già citato PP Sharikov e notare che sebbene abbia usato questa vivida immagine nell'esempio, non penso che i nostri antenati possedessero la sua coscienza. La coscienza di Sharikov è piuttosto "ruvida", perché i suoi "donatori" sono un animale e un alcolizzato. Preferirei confrontare le persone primitive con i bambini moderni con la loro "fine" organizzazione della coscienza. Ricorda le tribù primitive: le persone in esse sono spontanee ed emotive, hanno una spiegazione semplice e illogica dei fenomeni che si verificano in natura, vivono "un giorno", non si preoccupano davvero di ciò che accadrà domani, sono creduloni, hanno una ricca immaginazione.
E in molte tribù, inoltre, non ci sono guerre. In linea di principio non esistono. Un singolo membro della tribù non andrà mai a uccidere uno sconosciuto se non ha lamentele personali contro di lui (registrato dalle parole di Vitaly Sundakov, un famoso viaggiatore). A noi, persone "organizzate", questo sembra infantilmente ingenuo, sebbene ammettiamo che ci sia qualcosa di primitivamente ingegnoso in questa immediatezza.
Pertanto, sono propenso a credere che la coscienza delle persone primitive sia praticamente analoga alla nostra, ma in assenza di un costante afflusso di conoscenza, al momento della crescita, cessa di svilupparsi ed è "fissata" in uno stato infantile fino alla fine della vita. Quale parte della coscienza "è inferiore" allo stato di una persona moderna, non lo so. La coscienza del bambino servirà come modello di coscienza più vicino.
E ora fornirò esempi dell'emergere di immagini soprannaturali astratte di persone moderne e traccerò analogie con antenati primitivi. Ci saranno animismo, feticismo, totem e idoli.
Solo con la magia non è così semplice. È molto probabile che tra i popoli primitivi avesse una base pratica. Essendo più vicino alla natura in termini di livello di organizzazione spirituale, una persona potrebbe entrare in contatto con essa e possibilmente possedere semplici forme di magia. Non capendo l'essenza di ciò che stava accadendo, ma cercando di usare le proprietà di entità immateriali per i propri bisogni, "ciecamente", spesso commetteva errori e ricordava un sacco di "superfluo", non collegati tra loro nella realtà (un albero cadde prima che qualcuno si ammalasse - iniziarono a considerare questo malaugurio). Osserviamo ancora questo fenomeno nelle tribù primitive in diverse manifestazioni. A volte sotto forma di un enorme stock di feticci, a volte sotto forma di usanze o rituali "selvaggi", ecc.
In generale, l'argomento della magia merita uno studio separato e più attento. Non lo toccherò in questo articolo.
Paura
Lo studio della psicologia della paura è infinito. Le paure possono essere classificate in diversi modi, suddivise in vere e immaginarie, razionali e irrazionali, puoi imparare ad affrontarle e superarle.
In futuro, userò questa classificazione condizionale delle paure:
- Breve termine. Ho incontrato un leopardo, mi sono spaventato.
- Periodica. Non so nuotare - entro in acqua, temo. Oppure, per paura del buio o dei morti. Passando per il cimitero di notte, una persona del genere può "vedere", "sentire" o "sentire" molto.
- Permanente. In una guerra o in un'altra situazione estrema. In tali condizioni, non è raro che compaiano talismani o alcuni rituali e la comunicazione con gli spiriti.
Anche con questo approccio molto generalizzato è possibile analizzare e trarre alcune conclusioni. Ma prima, alcune parole sulla visione "classica" della paura.
La paura dà una potente esplosione emotiva. Le emozioni, d'altra parte, cambiano notevolmente la nostra comprensione della realtà. Succede che dopo un'emergenza, le persone osservano allucinazioni o sentono voci, odori che non ci sono. È difficile dissuaderli dai loro sentimenti errati.
Più una persona è emotiva e più instabile è la sua psiche, maggiori sono i presupposti per la comparsa nel suo cervello di alcune immagini ultraterrene.
La conoscenza è la migliore arma contro la paura. Non avere il controllo della situazione rafforza le nostre paure.
In una situazione critica, per disperazione, una persona è pronta a rivolgersi a oggetti inanimati, altre persone o immagini per chiedere aiuto (fare promesse o chiedere protezione).
Se il pericolo passa, una persona impressionabile può associarlo al suo giuramento o richiesta, a qualche modo che lo “aiuti” o al talismano che lo “ha salvato”.
Immagina la situazione: i pescatori sono stati portati via su un lastrone di ghiaccio. Tutta la speranza è che il lastrone di ghiaccio raggiungerà l'isola e non collasserà durante questo periodo. E poi uno di loro ha qualcosa di simile all'isteria, e inizia a rimproverare il lastrone di ghiaccio, su cui si trova la luce, offenderlo con parole oscene, minacciarlo, ecc. I compagni rideranno di una persona debole in questa situazione? Quasi. Sicuramente, per usare un eufemismo, non lo sosterranno e gli verrà chiesto di stare zitto. E molti saranno spaventati dalla paura superstiziosa.
Sembrerebbe che non ci sia niente da prendere al nostro povero "selvaggio" che è costantemente esposto a pericoli, ma non ne ha la conoscenza. I suoi occhi devono essere grandissimi solo per la paura! Inoltre, le religioni primitive esistono in tutto il pianeta, e questo è un fatto indiscutibile.
L'essenza del problema
Tuttavia, desidero attirare la vostra attenzione su un punto interessante. Soprattutto, esprimerò il mio pensiero con una citazione del filosofo creazionista Georgy Khlebnikov dalla sua opera "The Origin of Religion".
e inoltre:
Ma le parole giuste! Non c'è una sensazione opprimente di paura. C'è solo una paura situazionale, a breve termine o periodica (che sorge solo in un determinato ambiente, ad esempio nell'acqua), associata a esperienze inaspettate.
Ma allora perché le religioni basate sulla paura esistono ancora e prosperano? Da dove vengono?
I sostenitori della coscienza mitologica in questo caso hanno in mano alcune carte vincenti, ma la loro teoria è ancora troppo contraddittoria per accettarla nella forma in cui è. Si scopre che, da un lato, una persona ha ottenuto molto, ma dall'altro è stata martellata e depressa, ha inventato gli spiriti e gli dei (gli scienziati spesso li identificano), e tutta la sua vita, come una carta assorbente, è completamente "saturata" di pregiudizi religiosi. Con loro andava a letto, con loro si alzava e viveva. All'inizio ha cacciato a lungo, e poi metà, o anche tutto ciò che ha ottenuto, si è volontariamente bruciato davanti all'idolo, per paura della natura …
Citerò diversi estratti illustrativi dell'opera "Il potere intellettuale dell'uomo primitivo: pensiero arcaico e scienza moderna". Autore P. P. Fedorov, dottore in scienze chimiche.
Lascerò da parte i "paletti di pioppo" chiaramente "sporgenti" di queste citazioni per gli storici, che testimoniano a favore della teoria del contatto dei nostri antenati con una civiltà altamente sviluppata. Se assumiamo che il trasferimento della conoscenza sia avvenuto, allora non c'è niente da “rovesciare” con la coscienza “mitologica”. E se non c'era il paleocontatto, la "teoria mitologica" ha generalmente un aspetto pallido! In effetti, i suoi sostenitori stanno già cercando di "prendere in base ai numeri, non alle competenze". Più articoli, libri e termini "solidi" verranno utilizzati, più profondamente viene descritta l'antica coscienza (su qualsiasi cosa reale, allo stesso tempo, senza fare affidamento), più "venerabili scienziati" sono coinvolti in questo e più forte viene replicata la loro idea, maggiori sono le possibilità che la teoria rimarrà "a galla".
Se torniamo al problema espresso alla fine del capitolo precedente e teniamo conto che la coscienza dei nostri antenati è per molti versi simile alla coscienza di un bambino moderno, allora non ci sono enigmi alle origini della religione primitiva dovuti alla paura. I bambini per paura inventano costantemente "mostri" per se stessi. La loro immaginazione e le loro paure si intensificano se comunicano in gruppo (ricordate le "storie dell'orrore" di notte nei campi dei pionieri o "Bezhin Meadow" di Turgenev), le loro immagini sono stabili e vengono ulteriormente sviluppate. La coscienza sottosviluppata (fino al nostro livello) dei nostri antenati e la loro immaginazione: queste sono le origini delle religioni primitive! E per niente una paura generalizzata della natura. La paura a breve termine "mette un impulso", e la coscienza "lo raccoglie e lo sviluppa" secondo uno scenario certo. Altre esperienze emotive sono anche una fonte di questo "impulso". Può essere la gioia sfrenata di un evento felice o la gioia contrastante di liberarsi del pericolo e di una forte esperienza negativa. Ad esempio, quando una cosa molto preziosa "persa" è stata trovata inaspettatamente. Oppure c'era una inaspettata salvezza "miracolosa" dalla morte. Il mondo sembra bello, voglio ringraziare qualcuno.
Quando una persona è perseguitata da una serie di disgrazie e fallimenti, o viceversa - pura fortuna, fortuna ed eventi gioiosi, sembra che qualcuno con una mano invisibile controlli tutto ciò che accade. Qualcuno aiuta o, al contrario, intriga e danneggia. Anche i nostri contemporanei a volte trovano "schemi" in tali catene di eventi, collegandoli a determinati oggetti, che poi iniziano a svolgere il ruolo di talismani, con persone o altri eventi.
Cosa possiamo dire delle persone primitive …
Negli esempi e nel ragionamento sopra, la ragione dell'emergere di idee superstiziose non è solo (e nemmeno così tanto) la paura, ma un forte scoppio emotivo. Rimuovi le emozioni da una persona e sopporterà con calma sia i momenti di pericolo che i momenti di eventi gioiosi, fortuna o buona fortuna. Un robot umanoide non svilupperà la religiosità. È la paura, come l'emozione più potente, frequente e significativa, che molti ricercatori mettono alla base dell'emergere della religiosità nelle persone.
Tuttavia, sebbene la paura (a breve termine, non permanente!) Appartiene alla parte del leone delle esperienze emotive nella questione dell'emergere della religiosità, anche altre emozioni contribuiscono. L'influenza di queste emozioni sull'emergere della religiosità è scarsamente studiata, quindi, per una presentazione più semplificata del materiale, ho deciso di prendere come base la versione generalmente accettata, facendo solo alcuni commenti che riflettono il mio punto di vista.
Vorrei anche chiarire che non si può prescindere dalla paura costantemente presente (il tema della guerra, ad esempio). Sebbene le situazioni in cui prevale non siano tipiche della maggior parte delle comunità umane. Si tratta piuttosto di periodi di crisi o di una lunga permanenza forzata in condizioni di vita molto difficili. Ma qui è più appropriato parlare non solo della paura in quanto tale, ma piuttosto di come sopravvivere in una situazione difficile, di come sviluppare regole che evitino problemi. E un esempio di questo è il punto successivo …
Ingegneria della sicurezza
Le regole e le norme di comportamento sviluppate nella società sono radicate in una tale profondità storica che non è così facile stabilire la causa del loro aspetto. A volte mostrano la più profonda saggezza secolare, e talvolta - pregiudizi ridicoli e assurdità complete.
Il loro scopo è creare condizioni di vita potenzialmente sicure per la società o una persona specifica. E qui l'analogia con la società moderna è generalmente visibile ad occhio nudo. Nella vita ordinaria, "mondana", queste sono leggi e istruzioni (spesso ridicole), ma nella vita "spirituale" queste possono essere:
Segni domestici. "Non tornare - non ci sarà modo", "Non fischiare - non ci saranno soldi", "Per prima cosa devi far entrare il gatto nella nuova casa", ecc.
Studente "regole" per attirare buona fortuna negli esami. Ad esempio, metti un penny sotto il tallone o strofina il naso di un cane di bronzo alla stazione della metropolitana di Mosca "Ploschad Revolyutsii". Ci sono anche segni e regole personali.
Non lascerò alcun commento per i segni, i rituali e i talismani di atleti, piloti, piloti, militari: questa è una specie di "classico", in un modo o nell'altro familiare a tutti.
Alcuni venditori nel bazar agitano le prime fatture che ricevono sopra la merce e sussurrano qualcosa.
Presagi di matrimonio. Bene, qui è tutto serio! I cittadini sono molto sensibili a questo tipo di osservazione. Mi ricordo di me stesso: a un matrimonio, un amico, mettendo su un anello, lo lasciò cadere. Avresti dovuto vedere come è cambiato il volto della sposa allo stesso tempo … (Vivono “in perfetta armonia” da più di 15 anni).
Queste "regole" nella vita di tutti i giorni, alcune persone non le prendono sul serio, ma se succede qualcosa, "per ogni evenienza" le osservano. Per alcune persone, i segni sono inclusi nella vita di tutti i giorni come norma.
Anche le persone primitive in questo settore hanno avuto successo. La mancanza di vera conoscenza, la coscienza sottosviluppata e l'incapacità di comprendere le leggi della natura generalmente esagerano la situazione: le loro regole, tabù, rituali e alcune norme di comportamento a volte sono semplicemente scioccanti!
Quindi, i paralleli tra la società primitiva e quella moderna sono ovvi, quindi passerò al punto successivo …
Spiegazione semplificata dei fenomeni
Qui, di regola, si tratta di animismo, "modificato" in chiave moderna. Tendiamo ad "animare" le forze ed i fenomeni della natura e ad attribuire loro le proprietà del mondo vivente, e questo si manifesta spesso nella letteratura:
Dal 19 ° secolo, poco è cambiato: anche nella lingua parlata, utilizziamo immagini di fenomeni "animati" del mondo circostante. Non stiamo cercando la causa principale del perché così tanta neve è caduta durante la notte, diciamo semplicemente: "la tormenta ha coperto l'intera terra con una coperta" o "l'inverno è arrivato" e questo è abbastanza per noi.
Inoltre, quasi tutti i fenomeni della natura nel 21 ° secolo hanno, tra le altre cose, una spiegazione animistica, che usiamo e che è abbastanza per noi! Possiamo dire "tempeste", o possiamo dire "il mare si sta giocando" e queste saranno frasi equivalenti. Possiamo dire "stavo spingendo attraverso i cespugli", oppure possiamo: "gli alberi si sono aggrappati ai loro rami, trattenendomi". E nessuno sarà nemmeno sorpreso da questa costruzione della frase.
Il concetto molto generalizzato di "natura" è usato anche da noi in senso animistico. I nostri antenati consideravano tutto vivo e si consideravano parte di questo sistema vivente? Ma cos'è l'ecologia? Non sta studiando la stessa cosa ?! Non solo nel contesto dell '"uso pratico", ma anche nel contesto della conoscenza scientifica. Questa è l'intera differenza. Siamo sorpresi che la natura “risponda bene per bene” o, al contrario, “non ci perdoni” un atteggiamento di consumo barbaro nei suoi confronti? Non. Questa è la norma per noi.
Allora perché un uomo primitivo, che, a differenza di noi, vive nel seno stesso della natura (e anche secondo le leggi da essa stabilite), che dipende dalla natura più fortemente di noi, che ne sa più di noi, osiamo " rimprovero”per aver creato immagini e spiriti animistici? Solo perché li adora? Ma se fossimo un po 'più "primitivi", non avremmo molti problemi con l'ambiente e la salute! Quindi chi è il modello del mondo più selvaggio, eh?
I primitivi adorano anche gli spiriti dei loro antenati o gli spiriti della loro area. Ma onoriamo anche la memoria dei nostri antenati (organizziamo una commemorazione, quando arriviamo al cimitero, parliamo con il defunto), eroi nazionali (deponendo una ghirlanda sulla tomba del milite ignoto) o conserviamo la memoria del luogo in cui viviamo (organizziamo musei di storia locale). E qui ci sono elementi molto significativi di animismo.
“Spiritualizzando” qualcuno o qualcosa, come i nostri antenati, creiamo “modelli animistici” semplici e visivi e li usiamo nella vita di tutti i giorni. E possiamo dire con sicurezza che questa è una delle manifestazioni inevitabili e naturali della coscienza umana.
Fonte di forza mentale
Anche qui non c'è bisogno di cercare esempi lontano. Molte persone hanno talismani, oggetti "per fortuna", "fortuna" o "per memoria". Una persona crede che gli portino fortuna o aiuto nei momenti difficili.
La fonte della forza mentale è spesso l'immagine di un'altra persona: un genitore, un bambino, un insegnante, un attore cinematografico, una rock star … Pensando alla “sua” immagine, una persona trova la forza per superare le difficoltà che sono sorte nella vita.
A volte questa immagine è fittizia, ad esempio l'eroe di un film o di un libro. L'immagine di una persona reale (spesso lontana dalla realtà) può anche fungere da immagine di fantasia.
In una certa misura, una persona involontariamente (e talvolta intenzionalmente) "deifica" tale immagine, non solo la ricorda, ma la indirizza, le parla. Ebbene, perché non l'animismo moderno ?!
Una canzone e un'opera letteraria possono servire come fonte di forza spirituale (ho riletto il mio libro preferito, è diventato calmo, facile, i miei pensieri sono stati ordinati, è apparsa la fiducia in me stesso, uno scopo, ecc.) E un'immagine e la vittoria della mia squadra preferita. Insomma, qualunque cosa ti piaccia! Pertanto, non c'è niente di strano che a volte ringraziamo o rimproveriamo involontariamente qualcuno che non esiste, gli chiediamo mentalmente qualcosa o ci pentiamo di qualcosa.
Ci sembra che il totemismo sia selvaggio? Non stiamo cercando di isolare i gruppi sociali moderni e in qualche modo "distinguersi"? Squadre sportive, istituzioni educative (classi), comunità online, nazioni, paesi, aziende commerciali, personale militare (giornata dei paracadutisti), gruppi rock, persone di determinate professioni, partiti politici: questi sono solo alcuni degli esempi in cui le persone si battono " ammassarsi insieme. Hanno il loro totem moderno (nome, stemma, emblema o logo, inno, stile di abbigliamento, abitudini o regole di condotta, stile di vita, ecc.). A volte questo viene fatto per scherzo:
Nome della squadra: dente di leone.
Il motto della squadra: resta insieme per non restare senza parole!
Ma più spesso il nome e il simbolismo vengono presi molto sul serio e in essi viene messo un significato ampio e profondo (secondo gli autori). Proprio come nei totem della società primitiva.
Per renderlo più interessante
In una società relativamente prospera e colta, meno dipendente dai capricci della natura, i divieti e le paure secolari sono indeboliti. Può concedersi fantasie libere, comprese quelle sul tema delle entità spiritualmente immateriali. Questo vale sia per la società nel suo insieme che per i suoi singoli gruppi o persone. Quindi, una rapida panoramica: cosa abbiamo ora, all'inizio del 21 ° secolo?
Probabilmente le figure più famose del folklore sono Ded Moroz e Snegurochka. Non è importante da dove provengano e come la loro immagine e "funzionalità" sia cambiata nel tempo, è importante che lo siano, e noi li aspettiamo ogni dicembre!
Shrovetide o Winter, uno spaventapasseri di cui viene bruciato con l'arrivo della primavera in molte città è anche un "favorito del pubblico". "Love", ovviamente, è strano, ma è successo proprio così …
Questo probabilmente include fantasie sulle fiabe per bambini. Le immagini del "Lupo grigio", "Bunny", "Little Fox Sisters", ecc. hanno poco a che fare con animali veri. Così come le immagini di "Babai", "Kolobok" o "Baba Yaga".
Queste sono le immagini più famose e la maggior parte di esse sono prese in prestito, portate a noi dai nostri antenati o vicini. Tuttavia, da questi prestiti "un passo" alla creazione del "tuo" personaggio in una famiglia separata o in un gruppo sociale, cosa che accade nella vita reale. Penso che tutti ricorderanno facilmente qualcosa della loro infanzia o di ciò che hanno inventato da soli.
Scendi in una qualsiasi grotta e una guida turistica amatoriale o uno speleologo che ti accompagnerà ti mostrerà sicuramente la figura di un “guardiano” sotterraneo (“maestro”, “gnomo”, ecc.), A guardia di questo sistema o grotta.
Nel Centro Internazionale per l'Infanzia “Artek” c'è una leggenda su un vecchio chiamato “Absolute”. Vive sulla montagna Ayu-Dag, nel cavo di un vecchio albero (l'albero è una parte obbligatoria dell'escursione quando si sale sulla montagna). Si ritiene che se ti comporti in silenzio durante l '"ora tranquilla", puoi sentirlo cantare. L'ora tranquilla ad Artek, a proposito, è ufficialmente chiamata "Assoluta".
I moderni cacciatori di tesori hanno il loro mecenate: il "nonno della Terra". Dovrebbe essere placato in ogni modo possibile e in nessun caso dovrebbe farlo arrabbiare (altrimenti non ci saranno ritrovamenti). Quando l'alcol viene ingerito, il primo bicchiere deve essere gettato al nonno. Dopo una scoperta interessante (opzione - dopo la prima scoperta), il nonno dovrebbe essere ringraziato. È imperativo scavare buche dietro di te, altrimenti il nonno sarà molto arrabbiato e non darà nient'altro.
E nonostante il fatto che la chiesa cristiana abbia a lungo "nominato" il patrono dei cacciatori di tesori Simon Zelote, poche persone in questa sottocultura hanno mai sentito parlare di lui, ma il "nonno della Terra" è noto a tutti! Inoltre, alcune persone molto serie in età adulta prima che il "poliziotto" seppellisca alcune monete, i dolciumi nel terreno o lasci il latte in un piattino durante la notte. Per nonno.
È difficile dire se una tale pratica esista nelle società primitive - questo problema richiede uno studio separato. Noi, nella nostra società civile, amiamo divertirci molto, una conseguenza inevitabile della sazietà e della prosperità. Anche i temi religiosi non fanno eccezione.
Conclusione
Le persone primitive non sono fondamentalmente diverse da noi. Il loro pensiero è simile al nostro, ma sembra essere inibito nello sviluppo a un certo livello, quindi, di conseguenza, ci sono nette differenze nel modo di vivere di un "selvaggio" da una persona "civilizzata". Ma queste differenze sono solo "orpelli", che in sostanza non significano "guscio". Non ci sono tra noi persone o gruppi sociali assolutamente normali e utili che sconvolgono il cittadino medio con il loro modo di vivere? Ad esempio, i fan dei giochi di ruolo, i "trichechi", i fan del paracadutismo dai grattacieli, le stravaganti fashioniste, i motociclisti, ecc. Ma non stiamo dicendo che abbiano un pensiero speciale …
In materia di emersione di visioni religiose (senza l'influenza di "esterno" o "superiore"), i processi moderni sono simili a quelli che si verificano nella società primitiva. Le analogie sono ben visibili, tutto è spiegabile dal punto di vista della praticità, dell'efficienza o della convenienza.
E non è richiesto alcun pensiero "mitologico" o "primitivo" per spiegare la religiosità dei nostri antenati, così come non è necessario inventare il pensiero "industriale" o "nanotecnologico" per spiegare le nostre fantasie e stranezze.
Autore: OLEG KOTOV
